博主：我初来国外求学，遇到的台湾同学是台湾原住民的后代，他们对于国民党和蒋介石并无好感，十分痛恨。相反，对日本占领时期甚有好感。我甚为不解，大惊失色。台湾同学告诉我，国民党占领台湾的时候，杀的人比日本占领台湾时杀的人还多。

台湾同学说，我们原住民世世代代生长在这里，为什么国民党一来，就屠杀了我们很多人？他们对于给台湾带来战争的溃败党派没有好感。

台湾民族矛盾，并不仅仅是简单的民进党与国民党之间的矛盾。我们要看到党派背后，基础民众的利益诉求；看到台湾的原住民，与溃败到台湾的国民党之间的历史争议。

我们要警惕某些人利用中国大陆同胞不了解台湾历史，从中渔利，变相地利用中国同胞打压台湾原住民的某些正当的利益诉求，转而加深大陆与台湾原住民的误解，反而激化民族矛盾。

今天的台湾，民进党和国民党只是在日本和美国影响操纵下的两个傀儡，一场政治秀给世界看而已，台湾并没有主权独立和人民真正平等的选举。美国也是在南北战争，南方战败投降，放下武器，全国统一，内战结束，全国废除黑奴制度后，才进行的全国选举。只有台湾回到中国的怀抱，中国统一，全国大选，才会是主权独立的选举。

台湾同胞会看到，国家在进步，民主在发展，中国和台湾是兄弟姐妹，是本家。中国带着和平和幸福来台湾，台湾永远是中国母亲血肉相连的一部分。

今天中国国家大，难免有这样那样的困难，我们要勇于提出意见，凡是有利于国家发展的，我们要积极争取；对民族和国家不利的，我们也要勇于指出。

中国主权独立、和平稳定、国家繁荣来之不易。台湾还没有回到祖国的怀抱，中国人的事，民族矛盾，自己协商解决；不能成为别人的棋子，也不是别的大国的附庸，更不能给民族和国家带来灾难。

人人自私自利，国家就衰弱了，列强才乘虚而入，来攻击你。只有我们团结，抱成一团，国家才会强盛，民族才会兴旺。中国会成为道德的大国。

台湾历史
荷兰占领 1624-1662 38
郑成功  1662-1683 21
日本占领 1895-1945 50
国民党占领 1949-至今  

 

博主：以下文章转自 台灣歷史學會 http://www.twhistory.org.tw/

 

 

 

　　
　　 戒嚴時期關押許多政治犯的景美軍法看守所，是惡名昭彰的人權侵害修羅場。然而，今年文建會卻將這個「台灣人權景美園區」，擅自更名為「景美文化園區」，並修繕其中部分建築物，開放給藝文團體進駐。

 

　　在強人黨國體制下的景美軍法看守所，就像德國在波蘭的奧許維茲（Auschwitz）集中營一般，曾經關押過許多人的青春血淚。它是戰後台灣白色恐怖時期黑暗歷史不容抹滅的一頁，豈能被如此橫加扭曲與踐踏？

 

　　是屬於「人權」的，就應該歸還給人權，不應名實不副的使用「文化」來加以包裝與美化。但更重要的，不是人權「名稱」的恢復，而是實際面對歷史的具體「作為」！所以，當局應該對該園區做全面而完整的調查研究，同時朝國家級博物館的方向規劃並予以法制化。接著，應配合各級學校的公民與歷史教育，使其成為學生參訪的場所。而保存這個歷史的場景，其目的是為了警惕後代不要再有此類侵害人權的事發生！

 

　　日前馬英九總統簽署「經濟、社會文化權利」與「公民與政治權利」兩項國際人權公約，並不意味著我們的人權已有大幅進步。除非落實為具體行動，否則就如同凍結憲法、侵害人權的蔣介石一般，也可宣稱台灣早已實施憲政！倘若只是口惠而實不至，就猶如在每年十二月二十五日的所謂「行憲紀念日」當天，縱使早已宣佈「行憲」，終究也只能「紀念」而已！這將是何等的諷刺！

 

　　不能記取白色恐怖的歷史教訓，只想聽取美言，是不智的；將踐踏人權的歷史視若無物，並繼續侵害人權，是不仁的；沒有勇氣承認過去歷史的錯誤，不斷的想掩蓋真相，是不勇的。而不智、不仁、不勇的人，根本沒有資格、也無法引領我們向前邁進！

 

　　因此，我們誠摯的呼籲：全區完整保留「台灣人權景美園區」，並推動立法，在當地成立國家級的人權紀念館！

 

　　 我們更要嚴正的指出：唯有正視黑暗的歷史，才能迎向光明的未來！

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尊重史實是教師歷史專業的前提
　
文／薛化元

　　 從高中到國中（七八九年級）課程內容修正，是這兩年相當重要的教育課題，而其中歷史的部分，爭議也最大。雖然，其中攸關台灣國家定位的問題，形式上好像是爭議的重點，因此，在所謂避免政治爭議的訴求，或是所謂尊重教師專業選擇的議論下，往往選擇將相關的內容捨棄。問題是：政治掛帥的教科書內容固然不足取，故意掩蓋歷史事實的教科書，更是完全不合乎歷史專業的政治行為。 如果可以因為立場不同，就可以假借避免爭議為名，主張教科書可以湮滅歷史事實，那麼這樣的態度又要如何去質疑日本當年的教科書事件？！

 

　　 以歷史為例，數十年來教科書只提「開羅宣言」，刻意抹滅下令日本台灣軍、台灣總督府向陳儀投降的聯合國最高統帥第一號命令，更不用說國際法上日本正式放棄台灣主權的舊金山和約。寫到中華民國失去聯合國席位，千篇一律都刻意凸顯中華民國代表團宣佈退出聯合國的一幕，而故意不提聯合國決定中國代表權的 2758 號決議案。幾十年來的教育結果，歷史好像沒有爭議，就是少了對史實的尊重。而大多數的國人至今不知道國民政府當年接收台灣的真正依據，也搞不清楚為什麼中華民國╱台灣的外交處境發生困難的真正經過，當然有相當比例的教師對此也未必清楚。

 

　　 面對此一問題，要求教育主管機關多辦理相關的研習活動，或是教科書業者提早提供相關參考資料，使相關教師可以取得更多奠基於史實的知識，才是提升教師專業合理的選擇。但是，相當令人遺憾的，根據大眾傳播媒體的報導，全國教師會對 9 月 22 日教育部討論的「國民中學社會學習領域七到九年級基本內容草案」，還是如同舊往，又搬出所謂「國家定位等爭議議題」不宜放入的舊調。就此而言，吾人認為教科書的內容在尊重史實的前提下，可以依據與現狀淵源的標準，或是其他歷史專

業的標準、課程理論來討論取捨，而不適合捨去專業輕率以去爭議化做訴求，否則失去了史實，歷史的專業又是什麼？！

 

　　 基本上，教師針對教科書內容表達意見，是相當重要的。而此一重要性乃是基於對教師專業的考量，在此一脈絡下，教師的專業意見自然必須重視。不過，尊重史實是教師歷史專業的前提，如果不以尊重史實作為討論的前提，則教師團體專業的色彩勢必大打折扣，其意見的意義也與一班社會團體相若而已。此事影響未來我國教育發展甚大，也考驗教師的專業水準，以專業自詡的教師團體豈可不慎乎？！

 

台灣的霸權國語與悲情方言 2009-09-12 08:17:52 
 

　　1966年，中國開始了驚天動地的「文化大革命」，上千萬的中學生因此失學。但在對岸，老蔣卻於1967年6月27日國父紀念月會中指示：「我們要繼耕者有其田政策推行成功之後，加速推行九年義務教育計畫。」就這樣，台灣在「政治強人」的意志下，實行了「耕者有其田」之後的另一「德政」。

 

　　但吹牛容易，做事卻難。一個月後8月9日的國民黨中常會，老蔣改口說了：「九年國民教育的實施，不惟對自由基地乃為文化復興之具體事證，即對大陸同胞，亦具重大政治號召作用。」一個月前的「義務教育」，也就是與當兵納稅一樣，不上學就要罰的「義務」，縮水成了要上不上隨你便的「國民教育」；「德政」也還原本意為對大陸同胞的「政治號召」。

 

　　然而憑良心說，無論是不是「義務」，或是不是「政治號召」，要讓台灣孩子讀九年書，不單只是花不花得起這個錢，一時之間要張羅這麼多硬體設備與師資，也根本是個「不可能的任務」。

 

　　記得當年我所讀的國中，是日治時代在半山腰裡設置的陸軍療養院附設野球場（棒球場），在倉促間改建而成。至於師資，大陸來台的退伍軍人、因印尼排華而來台的華人、資深的小學老師，全都這樣湊合著用了。1975年夏天，我與大多同學一樣，每天「上山」去讀書了。

 

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　　國中時有一個至今仍難忘的同學，就是來自山上農家，他的耳朵長得與大家都不同，是朝外長的，也就是俗稱的「招風耳」，大家都叫他「大耳豬」。頑皮的同學總喜歡用拇指扣住中指彈出去，把他的耳朵彈得又紅又腫，大耳豬雖然個子不高，但也還算精壯，不過從未見他反抗，甚至連回嘴都沒有。

 

　　那時正是台灣查禁方言最嚴厲的時期，只要被檢舉說一句台語話，就要被罰一塊錢。有一次大耳豬被兩個同學欺負到不但耳朵紅了，連臉龐都被氣得漲紅了，於是小聲回了一個「幹」字，那兩個同學還不死心，就像合唱一樣整齊的說：「喔！說台語，罰一塊。」班上同學也都帶著看笑話的心情，看著他們兩個繼續戲謔大耳豬。

 

　　我當時心裡很難過，可是也沒那麼大的勇氣，去制止那兩人的胡鬧，只是說了一句：「不算，『幹』是國語啦！國語就叫『幹』。」大耳豬好像被提醒了一樣，竟又更大聲的罵了：「幹你娘！」全班同學都被這句台語的「國罵」嚇到了，眼光都轉向對罵的雙方。

 

　　那兩個同學本來還鎮定，像平常一樣用國語繼續罵著大耳豬，但大耳豬一開始用了台語的「三字經」，就好像已經開了保險的機關槍，接著連串射出台語的「六字經」、「七字經」。平常用國語吵架時，大耳豬像是個受盡委屈的小媳婦，只敢嘟嘟嚷嚷的說：「你要怎樣啦！」但今天卻完全改觀，大耳豬越罵越順口，越罵也越大聲。真的，從電視布袋戲被國民黨禁播以後，從來沒聽過那麼「大快人心」的母語。

 

　　大耳豬幾分鐘的台語罵人，換算罰金恐怕要幾百元，那在當時普遍貧困的台灣，對國中生來說簡直是「天文數字」。但好笑的是，所有同學也都很有默契，沒將這件事報告老師，只罰了大耳豬一元（那一元還是我出的，到今天大耳豬也沒還我）。不過從此之後，那兩個同學也沒有再去找大耳豬的麻煩。

 

　　成年之後，看到美麗島事件後，競選時那些受刑人家屬「代夫出征」，在台上全程使用台語，控訴國民黨的不公不義、獨裁霸道；其實他們說的究竟是什麼內容，大家也不關心，只要他在台上大聲說出台語，選票就到手了。回想國中時那段大耳豬的「母語反抗記」，心裡也不勝感慨。爭取權利的過程中，夾帶著情緒的母語訴求（其實也就是族群版塊切割），效果絕對大於空洞的公義制度。

 

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　　七○年代老蔣對台語及客語的打壓，最讓台灣人印象深刻的，當然就是日後每逢老宋參選，就必須面臨民進黨或本土團體的指控：「誰殺了史豔文？」

 

　　「史豔文」是誰？大陸網友一定很陌生。其實史艷文是個虛構人物，他是台灣布袋戲《雲州大儒俠》裡的主角。劇本是五洲園掌中劇團老闆黃海岱年輕時，根據十八世紀中國小說《野叟曝言》所改編的。敘述在十六世紀的明代，男主角文素臣領兵征伐東倭海寇（當時的日本）的故事。

 

　　黃海岱改編這部戲時，台灣還受日本殖民統治，小說也被總督府列為「禁書」。黃海岱為了能演出這部戲，就把小說中的人物姓名和情節稍微做修改，保留了小說中的大部分精神，男主角的姓名改做「雲州玉聖人－史豔文」，劇名也改成《忠勇孝義傳》，在野台戲裡演出。

 

　　60年代台灣會出現電視台，全拜對岸所賜。1968年之前，台灣只有省政府經營的「台視」一家電視台而已。而台視能在1962年開播，是因大陸已經有電視台了。老蔣為了面子，只好由日本提供技術，讓台視開播，所以至今日本富士電視台還是台視大股東之一。

 

　　一開始台灣連生產電視機的廠商都沒有，台視還要自己開工廠組裝電視。經過六年慘澹經營，終於轉虧為盈，中南部也設立了轉播站，觀眾都能看到電視節目。但其他單位看省政府的台視賺錢眼紅，也紛紛設立電視台。黨部創設中視，軍方創設華視。這就是我們台灣人所謂的「老三台」。

 

　　華視一開始設立，台視與中視就一起封殺他，與現有演員都簽約，讓華視沒有演員。華視無奈之下，只好大量引進台語片的演員，製作了「西螺七坎」之類的台語連續劇。三台都是靠台語節目賺錢，因為台語節目觀眾多，也比較能拉到廣告。

 

　　當台灣只有台視一家電視台時，製作節目完全不必考慮「收視率」，所以根本不必有台語節目。但黨營的中視與軍營的華視成立後，省營的台視面臨另外兩台的競爭，為了收視率與廣告，因此邀請黃海岱的次子黃俊雄，自1970年3月起，把「史豔文」的故事在電視上播出，沒想到這部台語布袋戲一推出，立刻受到全台灣觀眾的喜愛。

 

　　「史豔文」可說是當時全台灣人民最熟悉的人物，每天中午一到布袋戲播出時間，台灣人民幾乎都停止了工作和休息，守在電視機前面，收視率甚至高達97%，這個歷史紀錄大概至今全世界也沒有辦法破。電視台也因此荷包滿滿，那時台視員工單月領單薪，雙月領雙薪。當然，人怕出名豬怕肥，你問當時的小孩，誰是最偉大的「民族英雄」？老蔣絕對排名在史豔文之後，《雲州大儒俠》受盛名之累，想不被禁也難了。

 

　　起先是一些特務機關「約談」黃俊雄，例如戲中有個丑角「怪老子」，說台語時故意學北京話捲舌來製作笑點（中國南方方言都沒有捲舌音）。怪老子自稱閻王爺不准他活到六十四，所以別人問他幾歲，他都用台語故意捲舌回答「六十三」，問他明年幾歲，他還是說「六十三」。但那時台灣退出聯合國，老蔣因身體關係已經很久沒在公開露面了，而中華民國紀元也到了六十二年，難道影射老蔣就是「怪老子」，特務機關就用這件理由「約談」了製作單位。

 

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　　《雲州大儒俠》雖經特務約談多次，劇本也一再修改。例如有人檢舉劇中的大魔頭「藏鏡人」是影射小蔣，製作單位就讓藏鏡人「改邪歸正」成了好人。另外配合國情，處死了「怪老子」，增加了「中國強」這個角色，但收視率依然居高不下。直到演了583集後，老蔣終於祭出「必殺令」，1974年6月，新聞局以「妨害農工正常作息」為由，禁止台視繼續播出「雲州大儒俠」。

 

　　其實從證據上看來，老宋是在1979年才擔任新聞局長的，禁播布袋戲確實不在他任內。但1980年，老宋以局長身分在立院答復立委質詢時，確實也說過：「今後各電視台方言節目將逐漸減少，到全部以國語播出為止」。持平的說，兩蔣在台「消滅母語」的語言政策，憑老宋的年紀，確實不可能是「始作俑者」，但他在「發揚光大」上也是重要角色。兩蔣在台的重要語言政策分別是：

 

　　1956年禁止各級學校使用方言，違者罰一塊錢並掛「狗牌」。
　　1957年限制《教會公報》使用台語的羅馬拼音。
　　1959年起，停止申設民營電台，公營和黨營者占95%以上的頻道。
　　1963年行政院頒佈「廣播及電視無線電台節目輔導原則」，規定「播音語言應以國語為主，方言不得超過百分之五十」。
　　1964年政府通令機關學校「辦公時間，必須一率使用國語」。
　　1972年教育部函令電視台「閩南語節目每天每台不得超過一小時」。
　　1975年沒收羅馬字版的《台語聖經》。
　　1976年行政院公佈「廣播電視法」，規定「播音語言應以國語為主，方言應逐年減少」。

 

　　台灣歷史上真正殘酷打壓台語的時間，其實並不是在白色恐怖最嚴酷的50年代，而是在70年代台灣退出聯合國那一年開始，直到蔣經國晚期才逐漸放寬。因為老蔣在退出聯合國後，明白自己代表全中國的神話，已經不能再欺騙台灣人了；但他非但沒有收手，反而更加嚴酷。所以才會在那個階段，在學校、在廣播電視、在教會嚴禁台語，完全不理什麼人權的。

 

　　當「雲州大儒俠」被禁止以台語播出後，台視曾試用國語播出，但根本沒有觀眾，播沒幾天就下片了。其他電視台也製作新的國語布袋戲，如1976年中視播出《二十四孝》，1977年華視播出《神童》等，照樣也是沒播幾集就草草結束。因為布袋戲對白裡有很多押韻或俚語，必須用台語來講才有味道，翻成國語就不可愛了。以此維生的工作人員只好離開電視台，不是流落街頭，就是又跑去演野台戲，或是作「孝女白琴」（在喪禮中代替家屬大哭的藝人）。

 

　　國語播出的布袋戲失利後，電視台也不知該如何是好。台視絞盡腦汁，乾脆以真人來演出「雲州大儒俠」。找來當時最紅的歌仔戲明星楊麗花來演史豔文，石英演藏鏡人，洪流演出怪老子。想透過這些有高知名度的演員來帶動收視率，無奈觀眾還是不接受，「史豔文」確定是還魂無望了。

 

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　　老蔣處死「史豔文」的手段，並非是「斬首」，而是「凌遲」外帶「連坐」。因為在獨裁者眼中，語言就是一種意識形態，他覺得說這種與我不同，卻又是多數的語言，是在威脅我的統治地位，就是「潛在的造反者」，非徹底根除不可。所以他可以同意「雲州大儒俠」用國語播出，證明查禁關鍵不在劇情內容，而是在於那個表現形式。假如黃俊雄布袋戲不要那麼紅，老蔣也不會下這個殺手。不紅的台語節目，他們沒興趣管的。

 

　　跟「史豔文」一起被「連坐」的，就是台語播出的歌仔戲與連續劇。在1973年6月之前，電視台並不是歸新聞局管的，而是由教育部管理的。1972年教育部就已函令電視台「閩南語節目每天每台不得超過一小時」。但當時國語節目根本沒廣告，必須靠台語布袋戲、歌仔戲與連續劇這一小時，強迫廣告商一搭六、一搭七的「統包販賣」，才把國語節目的廣告時段賣出去。

 

　　老蔣為了控制思想、消滅台語，停播了三台受歡迎的布袋戲、歌仔戲與連續劇等節目，換來的是每天一段台語配音的《蔣總統秘錄》，連國語播出就沒人要看的反共片《寒流》，也被迫配上台語，這樣就算半小時的台語節目。誰能想像在陜北延安的窯洞裡，一群共產黨員用台語策劃著「陰诸嵏仓腥A民國」是怎樣的畫面嗎？電視台總經理或業務經理，若沒有政治壓力，誰會作這種「賠錢」的決定？

 

　　歌仔戲在電視播出的歷史比布袋戲還久，早在1964年，楊麗花演出的電視歌仔戲就已一炮而紅。1969年中視開播後，也組織歌仔戲團，更首創以連續劇方式播出，每周六集，每集一小時。1971年華視開播時，也由林美照擔綱演出歌仔戲，收視率也不錯。但教育部限制三台播出台語不得超過一小時後，中視華視都因時段不夠而停播了，只剩台視獨撐局面。

 

　　1972年台視節目部就已邀巨星楊麗花擔任團長，組成了「台視聯合歌仔戲劇團」，推出《七俠五義》，由楊麗花飾演展昭，葉青扮演白玉堂，播出後收視率甚佳。台視在停播布袋戲後，有了台語時段，所以持續播出戲劇團。但到了1977年，「台視聯合歌仔戲劇團」又被迫解散，從此台灣三台都沒歌仔戲。直到1979年蔣經國當總統後，為了攏落人心才又開放。台視推出由狄珊編劇，陳聰明指導的電視改良歌仔戲《俠影秋霜》、《蓮花鐵三郎》等。

 

　　除了歌仔戲演員，受「史豔文」池魚之殃的，也包括台語連續劇的演員。華視有一部戲叫做《阿塗伯》，是由演員金塗演的。為了讓其他演員也有飯吃，這部戲活生生的由台語轉成國語，每個中年的台語演員，費力的念著國語台詞，我記得外婆是流淚看這部戲的。後來製作單位乾脆把這部戲由喜劇變成悲劇，因為悲劇的台詞可以慢慢講，這樣台語演員才能演，沒想到這麼一改，收視率又高升，這是戒嚴時代的最真實「悲喜劇」。

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　　家父是外省人，聽不懂台語，但有一次聽到布袋戲裡，史豔文用台語讀「出師表」，那抑揚頓挫之美震撼了他，從此他也不禁止我們看布袋戲。詩詞古文不用台語讀，實在太可惜。我常勸台灣的外省人或大陸的北方人，無論如何要學閩南語或客家語等任何一種南方方言，否則根本無法瞭解中文的美究竟在哪裡？

 

　　老蔣要在台灣推行國語，就像新加坡現在推行華語一樣，推動一種能與文字相符的通用語言，有點常識的人都不會反對。但在心態上與做法上，犯了非常不可原諒的錯誤。因為這個國民黨所謂的「國語」，對被日本統治已五十年的台灣人民來說，學習起來根本就是一種「外語」。當時兩蔣如果與日本當初來台初期那樣，鼓勵軍警公教勤學台語，不早就融入台灣社會了嗎？

 

　　可悲地是包括老宋在內的外省權貴，卻認為他們是台灣的統治者，根本不屑於學台灣人民的母語，甚至打壓、詆毀大多數人民使用的母語。雖然老宋後來為了選舉，也努力學了一些怪腔怪調，只有他自己聽得懂的台語和客語；但當初他們制定與推行那些野蠻的語言政策，卻為台灣族群之間的和諧，畫下一道永難痊癒的傷痕。

 

　　「推行國語」政策施行後，電視下午只能演出半小時的台語節目，晚上也只能演半小時，一天24小時裡，只有1小時可以播出台語節目，扣掉廣告的時間，剩22分鐘，再扣掉片頭片尾，只剩40分鐘。歌曲一天也不能播出超過兩首。最嚴重的是還規定你一天不能播超過兩首的台語歌曲。

 

　　至於《蔣總統秘錄》或《寒流》等，這些收視率連百分之一也不到的節目，要用台語配音播出；收視率達百分之九十的布袋戲《雲州大儒俠》，卻要用國語配音。老蔣是不要消滅台語，路人皆知。

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　　老蔣在推行國語時，完全不顧某些弱勢家庭小孩的需要。對農工階層那些不曾接觸過國語，就直接入學的小孩，完全沒有任何「補救」教學，就與國語家庭的小孩，在不平等的學習環境裡一起學習，這些不公平的做法也就算了，還在小孩中間廣建「爪扒仔」（奸細），監控這些不會講國語的小孩。這些孩子即使是下課，甚至回家的路上，只要一開口，就有人會「密告」。

 

　　在這種語言白色恐怖政策下，外省小孩通常扮演「爪扒仔」的腳色。因為外省小孩的母語是國語，根本不會犯禁。但如此一來，眷村與農村小孩要不打架才奇怪，也讓台灣小孩與外省小孩隔閡更深。老蔣推行國語，非但無法促進族群和諧，反而是台灣族群空前緊張的時候。

 

　　小時候班上有幾個眷村小孩，他們下課時習慣用四川話交談，有同學去告狀，老師卻說四川話不算方言，也可見老蔣推行的國語教育，存在著何等的荒謬與不公不義。那種因母語而被歧視與壓迫的感覺，就是2005年縣市長大選，即使阿扁政績再差、經濟再壞，都還能擁有41%的選票，這還都要老蔣當年的「德政」，為民進黨留下了這些老本。

 

　　台灣現在的總統，無論阿輝阿扁，用國語演講時，總是語氣平和、慢條斯理；但只要一用台語，立刻殺氣騰騰、粗俗不堪。為什麼？因為他不是說給新世代聽的，而是講給我們這年紀的台灣人聽。沒有經歷過童年時那種語言政策所營造的社會環境，無法理解為什麼國家領導人用這種粗俗無賴的表演，卻能一次又一次的拿到選票。

 

　　很多有危機感的外省人與一些被馴化的本省人，他們並不是老蔣統治下的既得利益者，卻成了時代的悲劇，被迫作為藍營的鐵票。同樣的，一些被仇恨弄得失去理智的台灣人，也沉溺在童年開始被迫害的語言情境中，只能跟著阿扁與阿輝的口號起舞；這其實也就是台灣的民主危機。

 

　　美國的學校上課講英語，但絕不會有老師下課後去管你說什麼話。老蔣要推國語沒人反對，但為何要打壓台語，歧視說台語或客語的孩子。我的表哥表姊上小學之前，從來不知國語是什麼，要他們講國語，就跟講英語一樣，我很明瞭他們在求學過程中所受的挫折。只要一開口，就要在司令台掛上「我不說方言」「我是笨蛋」牌子（俗稱狗牌）罰站，甚至還要半蹲舉椅子，更可怕的是被打耳光，或是「說一次罰一塊」，這些恐怖經驗，是我們這年紀的台灣人共同的經驗。

 

　　1997年綁架藝人白冰冰的獨生女白曉燕，連續殺人的頭號要犯陳進興，出身貧窮家庭，小學時因為不習慣講華語，結果在學校下課時常說母語，一次一元，累積到了一百七八十元，級任導師跑到他家催討，他家當然繳不起，等老師一走，他父親便把陳進興毒打一頓。陳進興冷酷殺人，當然罪無可宥，但老蔣的語言政策，又有誰還有興趣去深思呢？

 

张海鹏研究员谈认识台湾历史的特点与对台工作的复杂性
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□ 　《当代中国史研究》 2008年第02期
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　　台湾历史是祖国历史的一部分，又不同于其他各省的历史，有自己的特点。今天对台工作中的几乎所有问题，都可以在历史发展中找到原因。目前有些研究台湾现实问题的文章，明显缺乏对台湾历史的准确了解。开展对台工作，不能不注意研究台湾历史发展的原因和特点。2007年11月30日，张海鹏研究员在当代中国研究所举办的国史讲座中就此阐述了自己的观点。

 

　　张海鹏研究员在报告中着重讲了六个问题。
　　
　　第一，如何理解台湾自古以来就是中国的一部分
　　
　　他系统回顾了台湾的历史后指出，台湾自古以来就是中国领土不可分割的一部分，这是坚持一个中国立场的政治性命题，但是，还需要做更加深入、细致的学术研究和论证。台湾考古发掘证明，台湾史前文明与大陆文明具有同源性。所谓台湾只有400年历史的说法是站不住脚的，说台湾建省与中国只有10年的关系更是无知的说法。 　　
　　第二，如何认识“二二八事件”
　　
　　台湾岛光复仅一年半就发生这一事件，有深刻的历史原因。一是日本50年殖民统治使台湾积累了政治、经济、文化等种种社会矛盾；二是中国历史发展到了剧烈的震荡时期。国民党官员的贪腐行为令台湾居民大为反感和失望，“缉私血案”激化了这些矛盾，而国民党当局应对失策，使之从群众街头行动演变成为与大陆爱国民主运动相呼应的争民主、求自治、反暴政的民主运动。当时活跃在政治舞台上的群众组织并没有提出台湾独立的诉求，“台独”势力把“二二八事件”说成是台湾人民要求独立，是没有历史根据的。
　　
　　第三，如何认识《开罗宣言》、《旧金山和约》中的所谓台湾归属问题
　　
　　近年来，“台独”势力鼓吹《开罗宣言》的法律“位阶”低于条约，认为《旧金山和约》没有明确台湾的归属，《开罗宣言》应该服从于《旧金山和约》；台湾新版的高中历史教科书中也不写《开罗宣言》。事实上，《开罗宣言》是正式确定中国领土主权完整不可分割的国际法原则，《波茨坦公告》中加以正式引用，《日本投降条款》中又进一步确认。1972年的《中日政府联合声明》再次声明“坚持遵循波茨坦公告”。“台独”势力鼓吹《开罗宣言》法律位阶不够的政治谎言，是难以成立的。《旧金山和约》是在美国操纵下、没有中国人参加的情况下签署的，制造了所谓的“台湾地位未定论”，这完全是美国出于政治、军事需要而实行的对华政策的产物。对此，海峡两岸都曾发表声明，不予承认。
　　
　　第四，如何认识台湾族群问题
　　
　　台湾是典型的移民社会，在开发台湾过程中，闽粤移民与原住民族，以及漳州人、泉州人、客家人之间，因经济利益、地方文化信仰等问题往往产生矛盾与冲突，积淀成强烈的分类意识与抗争心理。目前台湾有四大族群，即闽南、客家、外省人、原住民，族群间的分类冲突仍然十分剧烈，成为台湾社会的一大沉疴。族群分裂，一方面给包藏政治野心的政客留下了活动空间，可能形成对祖国的离心力；另一方面，移民社会又蕴藏着对原乡的怀念。台湾的族群，不仅标举闽粤来历，而且标举河洛来历。把河洛看成原乡，这是认同中国文化的根，是台湾必须与祖国统一的历史和文化根据。台湾工作，必须注意这个文化特征。
　　
　　第五，如何认识“台湾意识”与“台独意识”
　　
　　在一个中国的前提下，站在台湾独特的观察角度观察历史、现实和世界，就是台湾意识。某地的独特意识要服从于中国意识，如果这种独特意识超过了中国意识，就危险了。这是处理独特意识与中国意识的辩证法。“台湾意识”与“台独意识”不能完全等同，但也难以划出明确的界限。在今天，民进党的“台湾意识”就是“台独意识”，国民党的“台湾意识”是模糊的“台独意识”。在处理这个问题时，要非常慎重。
　　
　　第六，关于“中华民国”名号问题
　　
　　这是一个十分难以处理的问题，两岸关系的最大特点是国内战争尚未结束，这是我们坚持不放弃使用武力实现祖国统一的基本理由。20世纪90年代以来，李登辉在台湾内部机制上力图走出国共内战的阴影，造成台湾内部民意上出现在台湾的“中华民国”是独立主权国家的意向，并在国际上制造“中华民国在台湾”的主权国家形象。这种做法在国际诉求上进展虽然不大，但却淡化了台湾人民对“一个中国”的认识，淡化并放弃了《国统纲领》提出的“统一中国”的长远目标，逐步形成了以台湾现存秩序就是“中华民国在台湾”的错误认识。这是民进党力求突破“中华民国”旗号的民意基础。总起来说，在一个中国的原则前提下，“中华民国”的名号是不能存在的；但在当前“台独”势力走向“法理台独”的危险情势下，“中华民国”的名号是暂时可以容允的。在这个问题上，我们要有清醒的头脑，从长计议、认真思考。