Profil de 緯古之善为道者，微妙玄通，深不可识。豫兮若冬涉川；...PhotosBlogListesPlus  |  Outils Aide |
|
21 juillet 日全食2009年7月22日(上午8点～11点)是日日全蚀。在发生日蚀、月蚀的时候行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。请大家尽己所能地在这些日子中持咒、念佛、食素、戒杀、放生、受持八关斋戒、随力施舍，供养三宝等。是否看见日食，对修法功德没有影响。推荐大家念诵六字大明咒。
2009年7月22日(上午8点～11点)日全蚀，很多人都兴高采烈的戴着眼镜等着观看日全蚀。说实话，我真不知道有什么可高兴的。太阳就像屋里的灯泡，如果灯泡突然消失了，你有什么感受，你会高兴吗？
万物都有光合作用，人在一定程度上也有。当太阳逐渐消失的时候，就像灯泡的电流量逐渐减小，全人类的灯泡开始忽明忽暗，直至完全消失，然后又逐渐出现。
灯泡忽明忽暗的时候，人会感到不适应，眼睛会受到干扰。灯泡消失了，会一片漆黑，看不见东西。
同理，太阳的日蚀影响更强烈，会干扰人体乃至星球的能量场的运行。人会感到压抑、不舒服、想发脾气之类，而气候会忽冷忽热，持续1-2天，不知道大家有没有感受呢？
想想月亮的潮汐对人体和地球的影响就明白了。这次日蚀是在己丑火年辛未月戊辰日辰时划过东方。
所以为什么佛会说在发生日蚀、月蚀的时候行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。其实就是用持念咒之类来调节人体的小宇宙，维持其的正常运转，使之不受星体运作的影响；用善的行为来回养世界，山河大地俱是众生的真心变现。当天空都变得黑暗，众人都迷了心窍，糊涂无为,欣喜若狂的时候，你的不间断善行会尤其可贵。这就是天做孽，尤可违，以个体的能力来抵抗众生的共业，违抗天命。
各位，有没有做呢？
错过了这次，要等300年。
其实除去日蚀月食，在月初，月尾，月中也都可以做，这些都是天体能量变化的时刻，希望各位珍惜机会，为自己及他人的今世以及未来的无数世积累善行。我佛慈悲！
《道德经》：知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
20 juillet 道德中华道德中华
夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。 大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。君子之行，静以修身，俭以养德。淡泊明志，宁静致远。广学明德 励精治性。格物而后知，知至而德明。德明而意诚，意诚后心正。 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 《周易》自《乾》《坤》两卦之后，由始生的《屯》卦一直发展演变到《师》卦的立师与师旅角逐。 《师》卦乃是站在君王立场上，是由于上一卦《讼》卦的国与国之间的争讼而带来的此一卦的兵革和为此而进行的立师之举。 《周易》第七卦是师卦，又名地水师。 师卦，是异卦（下坎上坤）相迭。 《师》：贞丈人吉，无咎。 《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。 《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。 「师」［释诠］：指依靠整体的人，才能吉祥、无害。 ［释诠］《大象传》说：地中间包裹着水，定框聚众。只有心里装有百姓，依靠整体的人，才是懂得大道，才有资格称为“领袖”。 初六：师出以律，否臧凶。 象曰：师出以律，失律凶也。 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。 象曰：在师中吉，承天宠也。 王三锡命，怀万邦也。 六三：师或舆尸，凶。 象曰：师或舆尸，大无功也。 六四：师左次，无咎。 象曰：左次无咎，未失常也。 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 象曰：大君有命，以正功也。 小人勿用，必乱邦也。 师卦，也指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。 兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，武力是凶恶的工具，战争为不得已的手段，关系着人民的生命，国家的存亡。所用兵必须慎重。 用兵要守持正道，要师出有名，是正义之师。这是战争的大前提。 统帅必须中庸、公正，不可好战喜功。要以贤明而富有经验和威望的将领统兵，这是出师胜负的关键。战争必须得到人民的支持，才能战无不胜。 这是师卦的主要精神。 师卦，用兵必须是正义之师，师出有名，才能化凶为吉。 “ 上六”是“师”亦即军队的终极点。战争结束，君王论功行赏，颁布命令，有人封为侯，赐以土地，开创战时出千辆战车的“千乘”大国；有人被任命为卿、士、大 夫，赐以土地，世袭战时百辆战车的“百乘”的家。但小人则不可以使其成为拥有国家或获得政治权力。上卦“坤”是土，所以象征分封土地“开国承家”。 “象传”说：君王颁布命令，是为了公正的论劲行赏。小人不可以重用，重用必定会使国家陷于混乱。 这一爻，强调小人不可使其形成政治势力。 《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应。行险而顺。以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。 学生：《彖传》的最后几句，“以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣”，是针对卦辞“吉无咎”三字而言？ 老师：《彖传》的最后几句，发挥“吉无咎”的精义，十分透辟。最值得玩味的是“以此毒天下”的“毒”字，既有“攻伐”、“治理”的意思，又含有它的本义“毒害”的意思。战火一起，生民涂炭，战争本来就是灾祸，是毒害社会、伤财损民之举，怎能无咎呢？但是，正义的战争又是非打不可的，这如同用毒药攻治疾病，非到迫不得已不轻易使用。由于是正义之师，最终符合人民的根本利益，所以虽然伤财损民，造成灾难，人民仍然愿意顺从。从正义战争的进步意义来看，尽管付出了惨痛的代价，后果毕竟是吉祥的，又怎么谈得上灾祸呢！这就是卦辞“吉无咎”、《彖传》“吉又何咎”的深层含义。 学生：比如说，武王伐纣的战争，虽然其惨烈到了血流飘杵的程度，但是由于推翻了商纣王的暴虐统治，推动了历史的进程，代表了人民的愿望，还是受到了人民的支持。当然也可以说是：“以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！” 8 juillet 人民币今正式成为国际贸易结算货币 意义重大人民币今正式成为国际贸易结算货币 意义重大(图) 中新社
中国银行当天与渣打银行、东亚银行、马来西亚马来亚银行、新加坡华侨银行、韩国韩亚银行香港分行等十一家银行签定了《跨境贸易人民币结算项下清算帐户协 议》。该银行上海分行还与宝山钢铁股份有限公司、世博集团、上海市医药保健品进出口公司等二十余家企业签订了《跨境贸易人民币结算企业服务方案》。 另据透露，当天中国银行上海分行和交通银行分别为上海丝绸集团、上海环宇进出口有限公司以及上海电气集团提供了首笔跨境贸易人民币结算业务。 交行相关人士介绍说，截至目前，在交行预开人民币同业往来账户的境外参加银行为十九家，包括汇丰香港、恒生、越南工贸、柬埔寨加华、工商银行(印尼)等。目前其在上海、广东省、深圳、珠海、东莞的五家分行已收到相关申请金额逾一亿元人民币。 插图：中国银行将完成首笔跨境贸易人民币结算业务 中新社发 五河 摄 据悉，目前上海约有十一家中资银行正在为跨境贸易人民币结算试点做准备。中国人民银行副行长苏宁在启动仪式上表示，希望商业银行建立跨境面广的跨境结算 网络，使银行的结算服务紧跟企业的市场拓展步伐，帮助企业以最短的结算途径、最快的结算速度和成本最低的结算方式完成贸易结算。 此间专家指出，跨境贸易人民币结算宏观上将推动人民币国际化的进程，特别对推动中国与周边国家和地区经贸关系的发展有着重要意义；微观上则可使中国进出口企业降低交易成本、规避汇率风险。(完） 5 juillet 谁取丹“心”照汗青谁取丹“心”照汗青
近日读书，颇有不解：
疑问一：姜太公曾在商朝为官，按说以他能在渭水河畔隐居10年的耐心和忍力，在商朝继续为官，和平一世，混个往上爬，留名一朝，或者小富一方，不是难事。为何他要出走朝歌，离开皇城，来到一个默默无闻的地方隐居，在80多岁，时日无多的高龄却还毅然拜相去辅佐周文王？且以当时商强周弱，并无成功把握，姜太公所图为啥？
疑问二：春秋时期，管夷吾经商贪钱、打仗逃跑、做官被逐、辅佐公子纠而被囚，箭射齐恒公，这样一个无节不忠，德不如常，按律当斩之人，为何齐恒公转而愿意任用他，以至九合诸侯，齐恒王看重他哪一点？
疑问三：春秋战国，秦王一统天下，销兵六国为铜人，严法焚书坑儒。以张良之能，当时家室之财，贵族之后，何不贿赂宫室，辅佐秦王，却转而遍散家财，求客谋反？或者隐居致富，求子孙升官进爵。反而和无赖刘邦混在一起，张良所图所求为何？
疑问四：三国时期，曹操兵强马壮，权倾一时，挟天子以令诸侯，势不可挡；刘备只不过是王室之末，织席贩履为生，无势无财。以诸葛亮之智，何不顺势北臣曹操？以其之谋，辅魏取吴，易如反掌；也可传下兵法、留八卦阵法于世。为何他反而辅汉联吴，最终开创了一个三国时代，延续了汉室血脉，诸葛亮为什么这么做，意义何在？
愿读史知今，知时明势之有“心”人为解之。
博主：
四题能知七八，且能行者，有仁心，有眼光，有魄力，已超常人，是英雄豪杰。
四题皆知，且能更上一层者，志随能行；心智、理想、能力远超群雄，愿闻之。
3 juillet 牝牡骊黄谋圣张良牝牡骊黄 牝牡骊黄[pìn mǔ líhuáng，牝牡，潮语“贬亩”-颇因2、无乌2；骊，潮语“离”-罗衣5]
是关于伯乐向秦穆公推荐相马高手的故事。
《列子?说符》记载了这样一个故事：春秋时，秦穆公有一位天下闻名的相马专家名叫孙阳，人称伯乐。他替秦穆公访求得来的良马，确实都是骐骥骅骝，每一匹都很出色，他的相马声名响誉天下。
在伯乐垂暮之年，有一天，秦穆公召见伯乐说：“你已年长，在你的后人中有能继承你的相马术的吗？”伯乐答道：“对于一般的良马，其特征很明显，从外表、筋骨就能观察得出来。而天下难得的千里马，其特征就很难捉摸，若有若无，若隐若现。千里马奔跑起来，又轻又快，从你眼前一闪而过，看不到飞扬的尘土，寻不著它奔跑的足蹄印。我的儿子都才能不高，只能鉴别好马，而不能相千里马。不过，同我一起挑菜、担柴的人当中，有一位叫九方皋的，他的相马技术不在我之下，请大王召见他吧。”秦穆公便召见了九方皋，叫他到各地去寻找千里马。
于是九方皋起身到各处去寻找千里马，三个月后，他回京城报告说：“我在沙丘那个地方为大王找到了一匹千里马。” 秦穆公问他是怎样的马，九方皋回答：“那是一匹“牝而黄”（母的黄马）。”于是派人去买。买回来一看，却是一匹“牡而骊”（公的黑马）。这时候秦穆公很不高兴，召见伯乐，对他说：“你推荐的人连马的毛色与公母都不能分辨，又怎能识别千里马呢？”
伯乐问明原委，不禁大大赞叹：“想不到他果真有如此高超的相马技术，实在罕见。九方皋看到的，是天机，他得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。九方皋所相之马远远超过了千里马。”可见，九方皋所注意的是马的风骨品性、内在精神，那些外表他已不去留心，这正是他善于相马的证明。等到有人将那匹马从沙丘牵到秦穆公和伯乐面前时，果然名不虚传，是天下稀有的千里马。
以九方皋相马的故事形成的成语为后世流传，人们把只注意表面、拘于外形而忽视实质，叫“牝牡骊黄”。
博主：上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。
真正的眼力和才能，不是善于学习书本，拘囿于一般俗手布局的“书生”和“武将”所能了解。不由定势，不落俗套，白的像黑的，赢了却像错认了。
一群人，智慧都不如一个“相马的”。难怪秦朝会被张良的战略玩得团团转，最终为囚徒所灭。
不是天下没有贤能的人，而是“秦王”和他的团队，都拘囿于自己的思维定式，没有眼光，不能辨别举用贤能的人啊！
谋圣张良
张良出身于贵族世家，祖父父辈五世相韩。至张良时代，韩国已逐渐衰落，亡失于秦。
青年时代的张良，怀着复韩的心愿，悉散家财，访求刺客。后来得一力士，制铁椎重百二十斤(约合今制五十斤)，秦始皇二十九年(公元前218年)，秦始皇率大队人马，浩浩荡荡，离京东游。张良趁此机会，与力士椎击秦始皇于博浪沙，结果误中副车，不得不急速而逃。
张良椎击秦王未遂，被悬榜通缉，不得不埋名隐姓，逃匿于下邳(今江苏睢宁北)，静候风声。一天，张良闲步沂水圯桥头，遇一穿着粗布短袍的老翁，这个老翁走到张良的身边时，故意把鞋脱落桥下，然后傲慢地差使张良道：“小子，下去给我捡鞋!”张良愕然，但还是强忍心中的不满，违心地替他取了上来。随后，老人又跷起脚来，命张良给他穿上。此时的张良真想挥拳揍他，但因他已久历人间沧桑，饱经漂泊生活的种种磨难，因而强压怒火，膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢，反而仰面长笑而去。张良呆视良久，只见那老翁走出里许之地，又返回桥上，对张良赞叹道：“孺子可教矣。”并约张良5日后的凌晨再到桥头相会。张良不知何意，但还是恭敬地跪地应诺。
5天后，鸡鸣时分，张良急匆匆地赶到桥上。谁知老人故意提前来到桥上，此刻已等在桥头，见张良来到，忿忿地斥责道：“与老人约，为何误时？5日后再来!”说罢离去。结果第二次张良再次晚老人一步。第三次，张良索性半夜就到桥上等候。他经受住了考验，其至诚和隐忍精神感动了老者，于是送给他一本书，说：“读此书则可为王者师，10年后天下大乱，你可用此书兴邦立国；13年后再来见我。”说罢，扬长而去。这位老人就是传说中的神秘人物：隐身岩穴的高士黄石公，亦称“圮上老人”。
张良惊喜异常，天亮时分，捧书一看，乃《太公兵法》。从此，张良日夜研习兵书，俯仰天下大事，终于成为一个深明韬略、文武兼备，足智多谋的“智囊”，帮助刘邦取得了天下。
司马迁评张良
张良虽系文弱之士，不曾挥戈迎战，却以军谋家著称。他一生反秦扶汉，功不可灭；筹划大事，事毕竟成。
司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！这就是张良之所以成为张良吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人，却能成就大业，远比外表魁梧的人奇伟万倍）！ |
|
|
