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发布时间 ：2009-1-17    录入：管理员    评论1条  繁體版

 

　　一天我太太看《蔡志忠漫画·禅说》时问我：“学佛者就应该不近女色，那个老太太为什么把和尚赶走，还把茅庵烧掉呢？”

　　我说：“这个故事实际上讲的是色与心的关系。莫说你不理解，即使是某些法师也未必能够真正理解其中的义理呀。”

　　“那个和尚到底错在什么地方呢？”我太太问。

　　“淫性即是佛性。”我回答。

　　“为什么这么说呢？”

　　“淫性与佛性本是同一性。人无佛性，淫性亦无；人无淫性，佛性亦无。也就是说，因为人有佛性，才有见闻觉知的功能。因为人有佛性，才会产生情欲。人把见闻觉知断了，等于把佛性断了，这叫断佛种智。”

 

　　“既然淫性就是佛性，那为什么还要戒淫呢？”

　　“因为淫性是后天的物欲之性，不是先天本然的清静之性。淫是心之用，不是心之体。人贪著情欲，所以才迷失佛性。人迷于后天，所以不能返回先天。六祖惠能在《坛经·付嘱品第十》中说：‘淫性本是净性因。除淫即是净性身。性中各自离五欲。见性刹那即是真。’说的就是这个道理。”

 

　　“那个和尚遇女人抱他，他没有感觉，这不就是定力和不动心吗？”

　　“一个真正的修行者遇到一个女人抱他，怎么会没有正常人的感觉呢？这不叫定力和不动心，这叫断佛种智呀。”

 

　　我太太怒道：“难道说动心才是对的吗？”

 

　　“有见闻觉知，不等于有淫心呀。孩子被父母拥抱，这个孩子会产生淫心吗？淫心不是从断除见闻觉知而去除，而是在于心正，在于性真。一个人被他人拥抱，却没有感觉，此不变成枯木顽石了吗？六祖惠能在《坛经·机缘品第七》中说：‘不离见闻缘。超然登佛地’，为什么不说‘断绝见闻缘。超然登佛地’呢？佛性好比是面镜子，淫欲好比镜子中的影像，一个人为了去除镜子中的影像，把镜子也一同给去除了，就落顽空了。”

 

　　“你的意思是说，有感觉，但不能有淫心，对吗？”

 

　　“对。这就是“好色而不淫”，也是孔子所说的“关雎乐而不淫”。不修行的人，见色则好淫；不识自性的盲修行，则终日在事相上断色、离色；真修行则是在色不染；这就是真修行与盲修行、无修行的差别。”

 

　　“那个老太太把和尚赶走，还把茅庵烧掉，是不是太过分了？”

 

　　“不过分。这个和尚修了二十年，竟然没有识得人心道心，像这种假修行，不把他赶走，留着他何用？”

 

　　因为淫欲是人身的最大欲望，最难去除，也最容易迷失本性，所以许多学佛者都把戒淫当成首要任务。但是，学佛者如果不从明理上入手，一味在事相上用功，到头来不是把自己变成了木头人，就是造成严重的心理负担。还有一些聪明人，总妄想从心外找到点灵丹妙药，一下把淫欲去除掉，快点成佛，此是无法获得成功的。

 

　　去淫的过程，实际上是去除后天物欲之性，返还先天无欲无为自然本性的过程，此需要纯心养性的真实修养，长久的功夫，非一朝一夕能够达到目的。

 

　　据《七真天仙宝传》中记载，刘真人是在妓院里妓女的簇拥中修成真人的。而一些远离红尘闹市，躲到深山老林里的修道者，尽管一生没近女色，临终却没能过得淫欲关。这就是心的问题。

 

　　由此可知，戒淫必须从心入手，从明理入手。一个学佛修道者，惟有通过觉悟的提高、坚实的修养，才能够真正做到“好色而不淫”。不明理，先天后天不明，一味强制其欲，就会造成严重的心理负担。虽然明理，却不克制自己的欲望，就很容易走向堕落。所谓的明理和提高觉悟，就是“格物”，就是觉悟事物的本质。所谓的坚实修养，就是不断的修行，不断的注意细节，不断的量化，如“非礼勿言，非礼勿听言，非礼勿视，非礼勿动”等等，直至形成良好的习惯，最终做到自性如如不动，自然而然，在色离色，在尘出尘……。

 

 

 

华语歌坛天后王菲昨天（5月8日）晚上参加陕西法门寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典大型晚会“法门”的排练，并献唱歌曲《心经》。  此次王菲是以私人身份出席“佛指舍利安奉大典”活动的。在佛光音乐会上，个唱只有王菲一人，且只唱一首《心经》，是她主动向主办方提出申请的。当天王菲一身白纱长裙，妆容清淡从头至尾双手合起放在胸前，外形酷似圣女。 

 

 

 

撰文/姜汉忠  (原载二〇〇九年四月二十八日《生命时报》）

 

身体某个部位疼痛是司空见惯的现象。很多疼痛无关紧要，比如轻微的外伤，因为这种疼痛没有造成内部损害，过不了多久就会消失。有些疼痛则不然，不用说没有医学背景的人搞不懂，就连医非所学的医生也不见得弄得清楚。美国“医学博士”网站咨询了心脏病学、内科学、老人医学和精神病学专家，给大家提个醒，七种疼痛不能耽搁，需要马上就医。

 

第一，一生中最厉害的头疼。要立即去医院。美国内科医师协会发言人桑德拉·弗莱霍夫医学博士说：“如果得了感冒，也许就是鼻源性头疼。脑溢血或者脑肿瘤会引起头疼。不论什么样的疼痛，都要去医院检查——除非你对病因了如指掌。美国老年医学学会发言人沙龙·布朗曼医学博士说，一个人头疼最厉害的时候，有可能是脑动脉瘤的典型症候。这个时候要立即去看急诊。

 

第二，胸、喉、颌、肩臂或腹部疼痛不适。胸痛也许是肺炎或者心脏病。要注意心脏发病的典型症状不是疼痛，而是不适。美国圣路易大学医学院预防医学专家心脏病学系主任、心脏病学专家杰罗姆·科恩医学博士说，“不要等着痛感出现。心脏病患者的反应是压迫。他们会把握成拳的手放在胸上，或者说，就像大象坐在胸上一样。”心脏病发作引起的不适还可能出现在胸的上部、喉、颌、左肩或者左臂，或者腹部，还可能恶心。

 

第三，背下部或者肩胛骨之间疼痛。美国纽约州立大学上州医科分校老年医学主任布朗曼教授说，“多数情况下，这是关节炎的反映。”其他情况包括心脏病发作或者腹部病变。“一种危险是主动脉夹层突然出现烦人的疼痛。有这种危险的患者，其血管壁完整性可能出现改变。”

 

第四，严重的腹部疼痛。你还有阑尾吗？如果有的话，就不要排除阑尾破裂的可能性。胆囊和胰腺问题、胃溃疡以及肠道梗阻都可能出现腹部疼痛。所有这些都应引起注意。

 

第五，小腿疼痛。有一种危险人们知之甚少，那就是深静脉血栓形成。在美国，每年有两百万人患上此病，而且生命受到威胁。弗莱霍夫说：“其危险在于一旦血栓脱落，就可能引起肺动脉栓塞。癌症、肥胖、长期卧床不动或者长途旅行、怀孕以及上了年纪都会造成小腿疼痛。

 

第六，腿脚灼热疼。据美国糖尿病协会介绍，在美国两千万糖尿病患者中有三分之一未曾诊断。有些人不知道自己患有糖尿病，周围神经病变也许是最早的症候。布朗曼说：“如果腿脚有灼热感或者针刺的感觉，那说明神经受到了损害。”

 

第七，无法解释的疼痛。美国弗吉尼亚州依诺瓦费尔法克斯医院精神病医生托马斯·瓦斯医学博士说：“各种身体疼痛在抑郁症患者中很常见。患者主诉，有时候头疼含混不清，有时候四肢疼痛，还有时候是综合性的。由于疼痛是慢性的，不那么容易恶化，抑郁症患者以及他们的家属和医生往往会忽略。你越觉得压抑，你的感觉越是难以描述。在抑郁症诊断之前还可能会有别的症状。当你对什么事情都没兴趣，思考、工作效率太低或者无法跟他人相处的时候，就要找医生帮助了。”千万不要静静忍受，也许此时大脑生理结构已经发生病变。

博主：此文转自http://business.sohu.com/20090505/n263768225.shtml

 

任志强：地产腐败不严重 最严重的是交通领域
2009年05月05日06:54 [我来说两句(12704)] [字号：大 中 小]

来源：京华时报

　　 [任志强 雷言雷语]任志强：和居民工资收入相比房价等于没涨 
                       任志强：房地产是政策市房价下跌是政策所致  
                       任志强博客炮轰央视斥其节目恶意误导民众
                       任志强:北京社科院报告“误国误民太荒谬”
　　[任志强 相关评论]任志强在为谁操心？
                      为何任志强敢于肆意藐视民众的智商
 
     猛批北京社科院房价报告误导政府、在博鳌论坛上放言“房价相比工资涨幅基本没涨”、炮轰央视《经济半小时》对房地产的报道误导民众……在刚刚过去的4月，华远地产董事长任志强关于房价的一系列言论，强烈拨动了人们最敏感的那根神经。

 

　　任志强的言论引来了漫天讨伐——这并不新鲜。新鲜的是，人们开始分析他的“大炮”性格，并有媒体把他定位为“地产斗士”。人们议论他的话题甚至超出了“地产”本身，有媒体称他因“敢爱敢恨”成为女性择偶首选……

 

　　在同行们忙于“赚自己的钱、让别人说去吧”的时候，为什么任志强总是出来招惹是非？他又为什么坚持一些在别人看来特立独行的观点？为什么他总是把自己放在“舆论对立面”？近日，记者与任志强进行了一番对话，他言论的犀利、强悍一如既往。

 

　　“我十多年前就是700多万的薪水，现在还700多万，高什么高？按货币比值看，我工资还降了！我年年都被评为优秀共产党员，要有问题，能评上吗？”

 

　　那些回应都是瞎吵吵

 

　　京华时报：你近期的言论引起了很大反响，对那些回应的声音，你看过吗？

　　任志强：我才不看那些回应，都是些瞎吵吵，没什么有道理的。

 

　　京华时报：有人质疑“白菜和房屋能相提并论吗”。20年前商品房还不多，主要是单位分配吧？计划和市场两种模式下的价格可以对比吗？

　　任志强：单位分配的房屋也有个基本造价啊！就算每平方米300元，那也是成本算出来的。从货币比值的角度看，白菜和房屋当然可以一起比了。（众多商品的价格）比下来，只有计算机的价格下降了，因为计算机实现工业化生产了，大规模制造了。

 

　　京华时报：这些批评的声音有没有让你感觉到压力？

　　任志强：一些瞎吵吵能（对我）有什么压力。一些人喊要查我的第一桶金，我是国有企业出来的，有什么第一桶金？还有人说我薪水高，要查我的税。我十多年前就是700多万的薪水，现在还700多万，高什么高？按货币比值看，我工资还降了！我年年都被评为优秀共产党员，要有问题，能评上吗？公司财务往来都有账目，清清楚楚地记着呢，不怕人来查。

 

　　京华时报：为什么你经常有惊人之论呢？

　　任志强：国人就是不习惯听真话。过去书上说周扒皮天天晚上捅鸡窝，半夜鸡叫，现在周扒皮的后人都出来澄清了，根本不是那么回事。我们对当年的大地主刘文彩一直是什么评价？说他家里还有水牢、刑具什么的，现在才发现都是假的，人家根本不是那样。为什么要扭曲？我不过是比较真实，说了真话而已。

　　“房地产行业的腐败根本不是最严重的。腐败现象最严重的是交通领域，这个领域是绝对垄断，是单向的，腐败才最严重。房地产行业的腐败是双向的，这跟单向领域的不能比。”

　　地产腐败不是最严重的

 

　　京华时报：房地产行业的腐败现象比较严重，怎么没听你谈过这方面的问题？

　　任志强：你错了，房地产行业的腐败根本不是最严重的。在中国，腐败现象最严重的是交通领域，杀了多少个交通厅厅长了？！这个领域是绝对垄断，是单向的，腐败才最严重。

　　还有教师、医生，这两个行业存在严重的红包问题，这算不算腐败？这都是大面积存在的，都比房地产行业腐败的比例大，涉及面大。

　　房地产行业有没有腐败？有，确实有，但不严重。很多问题是很复杂的，很难判断。像有的地方政府吸引投资，让你去开发，承诺给你减免一定的税费，这算不算腐败？让你拿一块地，然后要你同时盖一个工厂，好解决当地的就业问题，这算不算腐败？这些双向的问题怎么看？对于很多东西，你是不能忽略历史的，房地产行业最早都是国有企业才有从业资格，这个行业就是这样一步步走过来的。房地产行业的腐败是双向的，这跟单向领域的不能比。

　　“房地产行业是不存在暴利的，但一些房地产企业是存在暴利的。”

　　地产行业不存在暴利

 

　　京华时报：2008年楼市出现了调整，但一些企业的财报显示，其毛利率还是很高的，有的企业毛利率比2007年的还高，房地产行业是否依然是暴利行业？

　　任志强：房地产的开发周期是比较长的，大约在三四年不等，2008年的毛利率体现的是2005年左右所拿地块的利润率，并不是2008年当年所拿地块的利润率。

 

　　京华时报：那是否意味着，未来两年房地产企业的毛利率会下降？

　　任志强：一些天价地块主要出现在2006年、2007年，按正常的运作时间推算，这些项目应该在2011年进入主要结算期，估计到时候拿这些天价地企业的毛利率会受到影响。

 

　　京华时报：房地产行业的利润率水平如何？外界评价是暴利行业，你觉得如何？

　　任志强：房地产的利润率实际并不高。盖一个30层的楼，从拿地到最后结案，一般要跨越4个财务年度，每年的利润率也就在5%到8%左右。4年累计下来，可能一个项目的毛利率体现出来是20%到30%左右，但它是通过4年时间才实现的。像万科周期控制的好一些，开发周期短一些，实现这些利润的时间就短一些。

　　房地产行业是不存在暴利的，但一些房地产企业是存在暴利的。一些品牌企业还是受到市场追捧的，但这样的企业不多，全行业有6万多家企业，这种品牌企业也就有不到200家左右。

 

　　京华时报：对房价的未来走势，你的判断是涨还是跌？

　　任志强：从REICO工作室（注：由全国工商联住宅产业商会和中国城市房地产开发商策略联盟共同组建的机构）最新的报告来看，今年一季度房地产 市场已经触底了。房价是否下跌取决于房地产开发企业的资金压力。从价格方面看，经历了这一轮的成交放量，随着企业资金压力的缓解，房价继续较大幅度下跌的可能性已经减小，市场已经触底，但判断房地产市场彻底回暖还为时尚早。现在住房需求主要还是以自住的刚性需求为主，我们在西安的一个项目，90%以上的客 户都是第一次置业，刚性需求。房地产市场的真正回暖需要投资性需求、改善性需求的稳定增加。到今年3月末，全国商品房空置面积为1.67亿平方米，同比增加了37.6%，空置水平为近3年来最高。短期看，房地产市场还处在存货消化期。(责任编辑：马丁)

上卷　禅的心态

　一开始就作了断

   心里没有包袱

   把自己管好就行了
　该如何便如何
　永远坚持自我
　要从内心觉悟
　放下才有收获
　打破一切形式
　一切众生妙不可言
　自已还给自己自由
　一生最爱是天然
　卑贱之中出贵人
　一无所有就会一无所失
　不是不关心，而是不动心
　敢担当一千，就会成就一万
　凡事从最紧要处着手
　做人要“一丝不挂”
　随便才能得便

【书摘】
一开始就作了断

　　世上最痛快的事就是了断，最智慧的事也就是了断。

中国禅宗二祖慧可大师，从小志气不群，博涉诗书，却又不务正业，游手好闲，《五灯会元》记载他精通玄学。另据野史说他尚武，从过军打过仗，曾杀人无数。从后来慧可挥刀自断手臂的作为来看，慧可修的可以叫做——武士禅，又可称侠客禅。

禅宗的机锋用语里有许多军事战斗术语，很多禅师极有英雄气概，这与慧可大有干系。

 

慧可在达摩祖师面壁的山洞前跪了三天三夜，雪下个不停，达摩祖师还是不出来见他，慧可就抽出背上锋利的刀，刀光与雪光辉映的一刹那，鲜红的血光四射，一条手臂掉在雪地上。
达摩祖师猛听见“嗨”的一声，就从洞里走出来。
达摩祖师不动声色问他：“小伙子，你这是千什么？”
慧可坚毅地答道：“请你为我安心。”
达摩祖师喝道：“拿心来！我为你安。”
慧可一愣，喃喃道：“我怎么也找不到我的心。”
达摩祖师灿然一笑：“我已经为你安心了。”慧可当下大悟：“我已了断，我已安心。”
这，就是中国禅宗的威猛缘起。

一刀剁掉虚无手，
一喝顿断问题心。
慧可茫然的那一刹那，空阔无边，冰清玉洁。

如敌对阵，见血封喉。稳、准、狠，呵呵，要命要命，要心要心。释迦拈花一笑，隐藏万千杀机，达摩粲然一笑，烦恼之军荡平。
以暴易暴非易事，
不取贼王莫出手。
出手就要作了断，我以我血为好酒。
壮哉，禅者！奇哉，禅者！

我姐在广州打工，春节大老远跑过来看雪，游长城。我说：“现在长城风太大，最好别去，一去准感冒。”她又问怎么还不下雪？我说：“雪已经下过了。要等再下雪，除非是年过了。”
这样，她既没看到北京的雪景，也没去长城，怏怏不乐地回了广州。
而此时，我的书窗下面正是一片白茫茫的雪景。昨天我还教我的侄女王怒读鲁迅《野草》中的《雪》呢。下雪那天，我刚好去香山给一个好朋友朱病起送稿费过去，欣赏了一回著名的“西山晴雪”。
如果此时去长城，当然雪景是极可观的。
我姐怀着遗憾离开北京。
我长住北京，因此美景无遗。

所谓了断，有时指离开——“走”。
有时指留下来——“不走了”。
“不走了”是最大的了断。

这种了断如此彻底，因此处处可见奇景。

王少农与熊晋仁一起喝茶。
熊晋仁兴奋地说：“我有好茶。”
只见他先把茶具洗干净，用手轻轻在茶简里撮出几撮茶叶，放进茶壶里，注开水，紧紧盖上，藏宝一样放在桌上。过了几分钟，他忽然把泡开的茶水倒掉。刚开始，王少农对他此举甚感不解。
只见他又在茶壶里注上水，又紧紧盖上，又藏宝一样放在桌上。过了几分钟，他笑着说：“可以了！”
于是把壶中之茶一一倒在精致的小茶杯里。
王少农细细品之。
有山雨之清香，有甘泉之凉味，有明月之奇色。
王少农赞日：“好茶！”
问他为何倒掉头开？
熊晋仁说：“茶诀有云：‘头汤味浊，二汤味清。’我当然要取清者饮之。”
王少农因此悟出：人的一生也是“头汤味浊，二汤味清”。应该先把以前的事“倒掉”，现在的事才能做好。
　 “倒掉”谓之了断。
  　了断就是了结、截断，强行分开。

　 人们常滥用“自然”一词，自然其实就是强行。很多事你想自然而然那是不可能的，你强行去做，反而自然了。当然这要看是什么事。

古代有个百了和尚．百了和尚喝酒无量，醉了就不喝了。他也念佛，不想念就不念了。他师父骂他懒，要他一定念满三千遍。百了和尚说：“我不想念了。”师父拿他没办法。他嫌寺里规矩太多，一个人跑到后山躲起来打野兔吃，引来了一大群和尚。他干脆也建一寺，就叫“寺后寺”。刚建不久，忽又弃寺而去，云游四方，据说后来修得善果。

百了和尚名言：“一了不如百了，百了又不如不了。”
所谓“不了”，就是不了了之。
他做什么都不了了之，正是陶渊明“好读书不求甚解”之真义。
很多事差不多就行了。
很多事不做也行。
很多事做了就做了。
　　做还是不做，随你的心。
　　但你首先要明白你的心是什么。

 

如今有个一了，搞书法的。一了为人乖张，看样子却最老实不过。一了的书法受日本人井上有一的影响很大，颇为不俗。
一了决心与中国书法作了断。他曾做了一个行为艺术“墨浴”。全身脱得精光，当众用墨洗澡。说是洗澡也不是洗澡，那墨能把身上洗干净吗？纯属往自己身上抹黑。一了此举痛快淋漓，但并未达到他自己希望的“一了之境”。

释迦牟尼佛问：“须菩提，假如菩萨用装满恒河的沙粒那么多的世界之宝用来布施；假如又有人懂得一切法都是无自我的，并得以获得无生无相的境界，那么后者所得的功德要比前者的多。”
须菩提问：“这是什么原因呢？”
释迦牟尼佛回答：“因为诸位菩萨都不接受福德。”
须菩提问：“为什么菩萨不受福德。”
释迦牟尼佛回答：“菩萨所作福德就是要无形无相，不执著，当然不应贪恋福德，所以说菩萨不受福德。”

释迦牟尼佛问：“须菩提，你认为可以凭佛的身相来见如来吗？”
须菩提回答：“不可以。”
释迦牟尼佛问：“为什么呢？”
须菩提回答：“因为佛所说的身相，都是虚妄不真的。如果能把各种因缘断绝，你就见到如来的法身了。”

禅门以了断始，首先就要去掉虚妄与执著。了断就是李商隐说的“断无消息石榴红”。风筝断了线，才会踏踏实实掉在地上。人断了念，才会踏踏实实做人。
　　自达摩大师从西土来，只是觅个不受人惑的人。

——临济义玄
　　心里没有包袱
　　越轻松，越正确。
慧可晚年混迹四方，常有惊人之举，或人酒馆喝酒，或在屠宰场帮忙，甚至常在妓院鬼混，风流浪荡。
禅宗三祖僧璨初见慧可时，问慧可：“我身患风湿病很久了，可见业障深重，和尚有什么妙法与我忏除罪孽？”
慧可：“把你的罪拿出来，我为你忏除。”
僧璨沉吟了很久，疑惑说道：“我拿不出罪来。”
慧可大笑：“我已经帮你忏罪完毕。”
僧璨当下释然，从来没有这样轻松自在过，也从来没有这样放心过。随即欢欣说道：“今日才知罪性不在内，不在外，不在中间。”

忏悔罪恶过失，是所有宗教里必不可少的，无可厚非。但每有人强化罪孽的坚固性、实存性，以此威胁信徒就范服从，并多有以忏罪为名榨取信徒钱财的。如罗马天主教庭的“赎罪券”。
让人永远带着罪恶的恐惧生存本身就是最大的罪恶。

人有多轻松，就有多厉害。
人的一生应是扔包袱的一生，应是做减法的一生。
统治者给老百姓减负，那么它就统治得更长。
人给自己减负，才能走得更远。
世上最罪恶的是“拯救者”，以上帝自居。他一面给人加大包袱，一面给人减小包袱，先把人黑一把，然后又扮一下白脸，这是一种整人手段。
那天我在车上对曾德旷说：“有人先把你的东西夺去，然后又还给你，你不要感谢他。”
不应该这样：夺去的一定要夺回！
应该这样：夺去的就让它夺去！
让它多，自己越少越好。
“逝者如斯夫”，去而不返，难道不是这样吗？丢了东西就丢了，不必再找寻。
少一点好，比少一点更好的是没有。

有一个人很想回到他小时候生活过的地方去看看，终于有一天他回去了，发现那里一切都变了，于是他很失望。其实他知道会这样，但他口上还假装说：“怎么会这样？”
这就叫自找失望，又何必呢！
　  不要寻找什么旧东西。
　 也不要创造什么新东西。
　 随遇而安，方能收获最大。
　 不要牵挂，要放下。
　 熊晋仁与王少农话别。
　 熊晋仁说：“过几天我就要走了。”
　 王少农说：“什么时候回来？”
　 熊晋仁说：“过了年吧！”
　 年很快过了，熊晋仁还没回来。王少农给他打电话。
　 王少农说：“什么时候回来？”
  　熊晋仁说：“春天吧！”
　 春天很快过去，熊晋仁还没回来。王少农又给他打电话，他又说夏天。夏天很快过去，他又说秋天。秋天很快过去，他又说冬天。问他究竟什么时候回来？
　 他就说：“不知道。”
　 从知道到不知道，终于安心了。
王少农于是不再给他打电话。忽然有一天，他接到熊晋仁的电话，说：“我回来了，快来香山玩吧！”

比丘僧团发展到一定程度后，内部的矛盾不可避免。
一天，僧团内有一位比丘犯了错，持律比丘认为他违犯了戒律，但那位比丘认为自己没有犯错。双方争执不下。
佛陀知道了此事，便告诫众比丘说：“你们不要争吵斗骂了。这样下去，无益于僧团内部的团结。我给你们讲一个故事：过去有一位长寿王，被邻国的贪王侵占了国土，又被贪王在街头烧杀。他的儿子化装成他人，隐藏在贪王身边，准备伺机为父报仇。当贪王熟睡时，长寿王之子准备拔剑刺杀贪王，但他想到父王临终前不要报仇的话，于是弃剑于地。他将自己的身份告诉了贪王。贪王听后，极为感动，于是将夺得的国土还给长寿王之子。最后，两国结成友邦。”
你看，连父仇都可以放下，还有什么不能放下？

佛陀讲的这个故事意在指出：为人需轻松，一切外加的都要去掉，保留内在的本性就可以了。不但如此，到最后连所谓“内在的本性”也一并去掉。无内无外，内外无害。

　　无明智慧等无异，当知万法即真如。
　　　　　　　　　　　　——慧可
　　把自己管好就行了
　　不说别人，不说别人，别把自己当上帝。

有一天，耶稣在郊外遇到很多人拿着石块，准备砸死当地一个有名的妓女抹大拉。抹大拉一直在当地招揽来自世界各地的富商嫖客，是一位向全世界卖淫的人。当地的犹太人因此要按犹太律法处死她。

耶稣看到这个女人就起了慈悲心，就对众人说道：“你们中谁如果从来不曾犯过一点罪，请站出来投第一块石头。”
众人心里有愧就散去了。

抹大拉对耶稣感激涕零。耶稣对她说：“你走吧，以后不要这样了！”
佛说这个世界的生命都是流浪儿，浪荡无依。人与人莫不一样，因此管好自己就行了。

禅已经被浪子们弄得很轻飘浮华。禅，应当重新面对厚实的大地；大地在根本上也是飘移的，但这不是无视生命真实遭遇的理由。
如果无视真切苦难，禅者诗意地安居，不过自欺欺人而已。轻浮是禅门的耻辱和不义。
“流氓”这个语词的古老源头，指称那些被迫丧失土地家园的人，本文的“流氓”还泛指丧失灵魂家园的人，不局限于一般所说的违忤了人伦道德的伦理失败者。
逃亡者是第一代流氓：丧地者。

禅不是逃避现世苦难的致幻剂。禅是直面人生的一切有限罪苦后的无畏担当，在无畏担当着生命的一切重负的精神实践中，才能真实露出觉悟的欢喜与解脱的笑容。
   　老子说“重为轻根”。
　  佛陀说：智慧树必须得有大悲水浇灌，才能开花结果。

　　王少农与熊晋仁月下谈禅。
　　王少农说：“月为何明？”
　　熊晋仁说：“你这个问题提得怪。”
　　王少农紧紧迫问：“哪里怪？”
　　熊晋仁说：“已经发生的事，你却追问它，这就叫怪。”
　　王少农大悟：“本来就明？”
　　熊晋仁说：“本月来就明，就不要再问为什么明了。”

有一尊者对许多疑问无法找到答案。他想如果佛陀能为我解决这些疑问，我就跟他学习梵行。于是他便向佛陀救教。
尊者说：“如果您知道这些问题的答案，请您告诉我。如果您不知道答案，也请直言告诉我不知道这些问题的答案。”
佛陀听了，微笑着说：“尊者，我以前是否跟你讲过，我为你解答这些问题，你才来跟我学习梵行吗？”
尊者回答：“您没有这样说过。”
佛陀又问：“我有没有说过，如果我说出世界是永恒的等这些问题其中哪一个是真理，哪一个不是真理，你才来跟我学习梵行吗？”
尊者回答：“没有这样说过。”
佛陀又问：“我原来没跟你说过，我一定要解答这些问题，你才来跟我学习梵行！你也没有这样向我提起过同样的问题。你这样的愚痴者为什么要做出一副虚妄的模样诬赖诽谤我呢？”
佛陀视他人对自己寄希望为诽谤，真是至真之言。写书的人写书为生，目的是赚稿费，如果有读者读了某本书，以此为真理，并以作者为导师，这也是诽谤。

人都只能说自己，一旦评论人，无论说好说坏，都是诽谤人。

你帮助人等于说别人不行，帮助人就是侮辱人。
你拯救人等于说别人没有能力自救，拯救人势必毁掉一个人自救的能力。等于毁了一个人。
因此你不要管别人，不要说别人。
要救救自己，要说说自己。

你是你自己。
一切不关他人的事。
　　管天管地你管不着，但你可以管好自己的心。
　　才有是非，纷然失心。

　　——僧璨
　　该如何便如何
　　可以禁欲，不可以禁锢。

一个老婆子供养一个住茅棚的僧人，每天给他送茶送饭，如此三年。
有一天，老婆子为了考验僧人的修行，就叫她年轻漂亮的侄女去送饭，叮嘱道：“你去对和尚投怀送抱，百般挑逗，看和尚如何。该如何便如何。”
侄女好奇，把饭菜送去给僧人吃，等僧人吃完以后，这位大胆的侄女果真向僧人眉目传情，言语挑逗，并以身手刺激。僧人不为所动，说：“我心如枯井，姑娘珍重，你走吧！”
侄女回来一说，老婆子大怒：“想不到三年来养了一个俗汉！”马上带着侄女把茅棚烧了，把僧人赶走。

　……待续