2006年12月2日，由英才杂志社、北京青年报社、新浪网、中央电视台经济频道等共同主办、阿里巴巴集团现场合作支持的2006中国管理100年会暨“双十具价值经理人、聚人气企业家”年度盛典，在北京东方君悦大酒店成功举行。
　　
　　阿里巴巴集团董事局主席马云出席盛典并在午宴上致辞，以下为演讲节选：
　　
　　我对现在最流行的关于社会责任感、慈善事业有一些自己的想法，在这儿花几分钟时间跟大家聊一下。
　　
　　其实，我这两年出去做慈善的时候都觉得挺丢脸的，因为每次出去时人家总说“马云你捐的太少，你瞧人家这个捐一千五百万，那个捐两千万的”。
　　
　　我想，如果去做慈善的人反而觉得不太好意思、担心自己的援助会被人嫌少的话，那中国的慈善事业将走入一个偏门！
　　
　　做慈善，钱是很重要，但是最重要的是一颗心，我记得在美国有几次有幸地跟慈善家在一起开一些会（比尔.盖茨也有参加）。跟他们在一起感触真的很深，他们觉得，做慈善，我们可以只捐助一块美元。一美元代表的是心。慈善不应该被放在荧光灯下，慈善不应该被放在闪光灯底下，而应该是默默无闻的去做。
　　
　　最近在国内比较流行社会责任感，我觉得在中国目前形势下的企业，三件事情是最重要的。
　　
　　第一，你必须对自己提供的产品和服务承担社会责任。你挣再多的钱，但假使你制造的产品或者提供的服务是对社会有害的，那么即使你捐再多的钱我也看不起你。

 

　　第二，我觉得是依法纳税。有的企业一方面想着避税、逃税，一方面想着年底捐点钱，这样的人我也见了不少，也不是很看得起。
　　
　　第三，在今天中国这样的形势，企业家最稀缺的是资源，我们应该把所有的钱用在扩大经营、扩大更多就业机会上。现在大学生都缺少就业机会，我觉得大学生需要的不是低保，大学生需要的是就业机会，而能为创造就业机会贡献最大力量的，就是我们企业家。
　　
　　 所以，今天，我觉得我承担最重要的责任是——是创造优秀的服务、优质的产品，依法纳税，创造更多就业机会，能够让更多的人能够有工作、有生活，这样社会才会更和谐。
　　
　　其实，中国今天并没有世界级的企业。我们的企业都还很小，我们的路都还很长。我们有责任用我们的钱把在企业做好；我们有责任为消费者提供优质的产品；再就是依法纳税，这些是我们现代企业家首先应当承担的责任。
　　
　　在两年前，我看见过一篇文章让我特别感动。有一个陕西的年轻人，18年以前他高中毕业，高中毕业以后他说要到广东去打工，广东给他的工资是600块钱。这时，他们村长说：“我们村里有30几个孩子，每天走几十公里念书，这里缺少一个老师，你已经高中毕业了，你能不能去教书，但我们只能付几十块钱工资”。年轻人二话不说就留下了，最后他还说服他的女朋友留下来。现在，这两个人18年下来，教了1007个学生，到目前为止他们两个人的工资收入是120块钱，他们在每天下了课以后还要做各种各样的农活，因为他必须种田种地才能活下来。
　　
　　所以，希望在场的各位企业家朋友能够关注给希望小学的硬件设备、学生的情况、老师的情况。如果老师不好，那贫困地区、农村的教育还是存在很大问题的。
　　
　　另外，我倡导“一块钱”慈善，我们呼吁大家都只对希望地区、贫困地区捐一块钱。如果捐一块钱，四百万人就是四百万块，那我们公司也愿意相应的拿出四百万捐献给贫困地区，如果全中国人民有四千万人民每人出一块钱的话，那我们愿意拿出四千万人民币。
　　
　　希望我们真正关注贫困地区、积累爱心、做慈善事业，谢谢大家。 

 

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```````为富不仁 王十元

总理特意来到今晚的CCTV赈灾晚会彩排现场，录制了以下镜头：

　　1、和CCTV的主持人人一起，朗诵《孩子快抓紧***手》，泪如雨下；并宣布要把这首感动中国的诗歌，推荐到“鲁迅文艺奖”。

　　2、总理指着北川县城唯一未倒塌的希望工程小学照片，大声说：“我代表人民感谢这位建筑商！”

　　3、总理谈到捐款：“有的企业认为捐款是负担，还建议员工捐款以10元为限。我正告这位冷血的企业家，法律不能强迫你捐款，但你记着，只要你在中国的土地上经营，你就千万不要漏税，否则所以的罚款都会用到灾区！还有，你不是在成都有没卖掉的房子吗？紧急状况下国家随时可以征集用作灾民安置！”

　　4、总理谈到责任问题：“政府绝不回避也不包庇，地震当天国家地震总局的主要领导正在欧洲访问，我们一定会要求他对全国人民做出真实的述职报告！”

　　5、总理建议：“抗灾让无数人的灵魂得到升华，举国降半旗3天默哀。”

以上红色部分企业为：万科房产

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　　哀悼不能止于悲伤

　　让这一刻在国家记忆中永存

　　生命虽逝 尊严仍存　人民的生命高于一切

　　生命顽强，永不放弃！　抚平创伤与拯救生命同样重要

　　相关评论：别让传言伤了捐助者的心

                 

     善，但不要以善的名义

　　

　　据民政部5月19日发布的数据，截至19日13时，全国共接收国内外社会各界向四川地震灾区的捐赠款物总额108.34亿元人民币。  
 
     其中，民政部接收捐款3.61亿元；中国红十字会总会接收捐赠款物9.90亿元；中华慈善总会接收款物6.03亿元；各省市向受灾省份捐助款物68.91亿元；国外和港澳台捐助款物共计19.89亿元人民币。

 

　　在这些数字背后，是超越国界和阶层的人道之爱。

 

　　以个人形式向地震灾区捐赠的款物，几乎到了举国捐款救灾的程度，其中更有老乞倾囊捐助的感人事迹。而据搜狐财经频道的不完全统计，国内商界，无论国企、民企还是外资企业，累及捐赠总额超过50亿元。

 

　　除了国内社会各界捐助的大量款项物资之外，在加拿大，该国政府宣布该国民众每捐款一加元，政府便追加捐赠一加元；在日本，几乎所有连锁便利店、参观和大百货商店都设置了为中国四川地震捐款箱；沙特政府则慷慨的捐赠款物合计6000万美元。华商首富李嘉诚先生通过其基金会累计捐款达1.3亿元。

 

　　捐赠是慈善的手段，而不是目的，更不是斗富攀比的名利场。如果更抽象的来看，我们更须认真的意识到：无论是捐一块钱还是捐一个亿，在善的天枰上都是平等的。不如此，我们所有人便会陷入一个功利主义的伦理困境中，即：当我不屑另一个人所做（比如捐款）比我少的时候，我几乎肯定面临着第三个人对我同样的不屑甚至鄙视。“伸出友爱之手帮助他人”这一慈善的根本目的，在这样的伦理困境中被彻底忽视掉。相信这是任何一个人都不愿意看到的。

 

　　如果我们能够理解这种伦理困境的荒谬，那么再回来审视这次举国慈善过程中生出的那些对慈善者的非议，大家会更加明白我们是多么容易陷入这样的困境。

 

　　比如，当姚明向灾区捐出200万元的时候，我们听到有人批评姚明的捐款额相较于他的收入而言太少；当李嘉诚捐出1.3亿的时候，又有个别人说这些钱不过是当年李嘉诚为赎回其子李泽钜而向绑匪交付赎金额的十分之一强。更有将德国政府的50万欧元、美国政府的50万美元捐款额拿来和沙特政府的6000万美元相对比，从而暗示一些似是而非的结论。凡此种种，不一而足。不知道偏爱这种“攀比慈善”逻辑的朋友是否想过，当别人在你落难的时候主动伸出援手，而你却对别人的援助挑肥拣瘦，以一种势力的眼光打量别人的善意，这是否是回应别人善意帮助应有的心态？

 

　　在讨论这样一个“善”的事件，在我们表达对受灾民众的同情、对救援队伍的支持，在我们高喊“中国，加油”，在我们情绪激昂的时候，我们也需要冷静理智地去分析、去判断、去下结论。不可否认，在这样的时刻，有一些人借用这样的机会，达到一些除了“善”之外的其他功利性目的。这就需要我们更加冷静清醒地去分析，而不要轻易将立不住脚的猜测和指责加诸于人。

 

　　我们善，但我们不要以善的名义随意谴责他人的善举。

 

　　于此同时，我们也应该理解这些指责所产生的情绪根源。希望所有贡献爱心的人，以善为重。我们的社会、媒体可以为这些善行提供更多的支持，但是记住，这个时候善是唯一的目的。

 

　　最后，说一件可能大多数人都知道的事情。当参与救灾的日本救援队在废墟中找到一位遇难者遗体后，将遗体恭敬的放到一处平整的地面上，然后所有在场的日本救援队队员肃穆的向遇难者集体默哀，对死者的灵魂表达最后的安慰和哀悼。相信这一幕，已经感动了很多中国人。

 

　　这是置生命高于一切的人道主义。

 

　　也许有人认为，很多指责无足轻重，只是自我宣泄，不会对当事人造成伤害。也许你错了，伤害已经造成。

 

　　（未经许可，不得转载）

      (责任编辑：梅智敏)

 

 

 

 

 

 

捐助者名单：Emmie及公司同仁已捐款，并请做了一次法事。

 

 

 

 

汶川地震的极度惨烈，已经无须再多说。它给生者世界带来的冲击，不仅有同胞情感上的哀伤，人间真情的感动，还有对社会协作的检验，对经济、政治、文化乃至国际关系的影响，都是一个持续显现的过程。当我们以国族情感凝聚人心、抗击灾难时，能否从一种单一的悲情氛围中走出来，转而更理性更冷静地认知所身处的阶段，关系到又一个历史契机的到来。

 

昨日，在国新办举行的新闻发布会上，有记者问及，现在网上有一个跨国公司“国际铁公鸡排行榜”，批评外企在这次救灾捐助中不积极或者一毛不拔，是否属实如何评价？商务部部长陈德铭说，中国人民的抗震救灾取得初步成就，这里有国际社会的大力援助和国际友人的支持，也包括在中国的外资企业、港澳台企业等等，因此要向他们表示感谢。陈德铭还说，所谓“铁公鸡不捐钱”或者“一毛不拔”的说法，没有事实根据的。我们能理解一些人对这次大灾害的心情，他们希望更多的国际组织、内外资企业参与到捐赠活动中，提供更多的资金帮助灾区人民，但捐助是以自愿为前提，我们必须尊重每一个自然人和法人的权利。

 

我们认为，商务部长陈德铭的这番回应，是相当理性而有风度的。汶川地震所造成的人世痛苦，此时此刻的中国人已经永世难忘。没有一个中国人不感到在困厄中被理解、被帮助的可贵和重要。然而，我们情感上的痛苦要寻求理解，物质上的困难要寻求帮助，不能靠威逼他人或要挟同情来实现。以寻求更多爱心的名义放弃理性，和以其他的名义放弃理性，同样都是对国家利益和社会文明的巨大伤害。陈德铭的回应，有清醒的自重和自知，也有可贵的善意和诚实。正是这样的风度，让我们得到更多尊重。

 

回想汶川地震以来的种种，中国人的团结和互助得到了空前体现。我们为自己所展现的民族精神和现代形象感到欣慰，在更艰巨的灾后重建过程中，希望能交出更完满的答卷。但与此同时，被悲痛冲击的我们，表现并非全然尽如人意。在民间，以“铁公鸡”贬斥外企的捐助不积极或一毛不拔，在个别地区甚至出现冲击麦当劳、肯德基等外企的情况。这使得外界对中国人冲动的道德责难留下负面印象，同时也突破了法律底线，直接侵害了外企的合法权益。无论在道德上还是法律上，都是中国形象的一种失分。

 

这其中的道理相当浅白。中国人的家国情感向来紧密难分，以此比拟，则汶川地震好比自家遭难，有幸得邻里朋友出手相帮，固然应当心存感谢，即便有人只是千里送鹅毛，老祖宗也会说，这是礼轻情义重，照样要以礼相待。礼仪之邦的这点传承，就是说即使身处困厄之中，也要保持一颗对待他人的平常心。如果只是放大一己一家的悲痛，转而不顾风度，批评邻里友朋出手不够大方，难免会失态而遭人轻视。

 

退而言之，不以家国传统礼节权衡，而仅仅是以现代社会的权利观念看待，一些人对待外援捐助的这种态度也难以服众。慈善捐助，是以自愿为原则，任何强迫和威逼都是不道德的。捐与不捐，是个人或组织的一种权利。这种权利的行使，固然会带来不同的社会评价，但绝不至于受法律干涉制裁，或蒙受群起冲击惩罚。权利原则是现代社会的核心观念，如果不尊重权利，宁可冒犯社会的基础秩序，也要以爱心名义逞一时之能，这样的爱心，社会又如何能承受得起？

 

中国气派和中国风度，不是某种虚无的事物，而是我们在世界舞台上体现出来的文明细节。汶川地震以来的种种场面，让我们见识了一种不死的民族精神，展现了空前团结的国民意志和勇气。但我们仍旧要自省，不管是大国崛起奥运来临的大欢喜，还是国家受难生民遭殃的大悲痛，我们始终要做有大爱有风度的中国人。这一点，没有什么时候比此刻更能成为我们内心的共鸣。

 

 

 

 

万科董事会正式发文回应王石200万捐款风波 网易财经

5月26日，万科发布有关万科集团参与抗震救灾工作的集团内部报告。详述了此次救灾的过程，以及引发网友质疑风波的始末。以下为报告全文：

【摘要】

地震发生当日，万科即决定捐出股东大会授权的全部余额，目前万科已经和拟向灾区提供的援助总额超过一亿元人民币。万科义务参与灾后安置、无偿援建灾区。任何有回报（即使只回收部分成本）的灾后重建业务，万科均不承揽。抗震救灾成为地震后万科管理层最主要的工作，灾后万科董事会主席王石、总裁郁亮一半时间在灾区。万科是第一支进入遵道镇的专业队伍，与其他救灾力量通力合作，共同促成了遵道镇紧急救援安置工作的有序进行。万科成都楼盘的约2万多名业主在地震中没有严重人身伤害，没有财产遗失。经专家鉴定，万科公开向客户承诺所有房屋结构安全。万科员工踊跃奉献爱心；各地万科公司积极参与，支援成都、支援灾区，武汉万科包专机向灾区运送紧缺的救灾物资。

一、 紧急召集临时股东大会，申请一亿元特别额度，无偿援助灾区

2008年5月12日，四川汶川地区发生里氏8级地震，灾情及救灾抗震工作牵动举国人心。万科也一直努力寻求各种渠道，为抗震救灾贡献力量。目前万科已经和拟向灾区提供的援助总额超过一亿元人民币。

万科是一家上市公司，所有财产属于股东。第一大股东华润集团持股仅15%左右，管理层基本不持股，因此公司的公益捐款必须在股东大会授权下进行。从2006年开始，股东大会给予万科每年的企业公民建设费用授权额度为1000万元，在地震发生前已经使用了近800万元。

【王石原话>>>：对捐出的款项超过1000万的企业，我当然表示敬佩。但做为董事长，我认为：万科捐出的200万是合适的。这不仅是董事会授权的最大单项捐款数额，即使授权大过这个金额，我仍认为200万是个适当的数额。中国是个灾害频发的国家，赈灾慈善活动是个常态，企业的捐赠活动应该可持续，而不成为负担。万科对集团内部慈善的募捐活动中，有条提示：每次募捐，普通员工的捐款以10元为限。其意就是不要慈善成为负担。】

在地震发生的当日，万科立即决定将股东大会授权额度剩余的220万元全部捐出。同时，为获取股东大会的特别授权额度，万科紧锣密鼓地展开工作，寻找对灾区最有价值的努力方向，尤其是寻求能发挥万科专业优势的具体项目。为此董事会主席王石、总裁郁亮等多名公司管理人员、技术骨干及外聘专家先后赴救灾现场了解情况，以便向董事会、进而向股东大会提出增加救灾投入的议案。

在灾区调研后发现，目前有超过500万人需要重建家园，解决临时安置问题迫在眉睫，灾后恢复与重建任重道远。万科非常希望能够在这个方面尽一份力。而作为一家专业房地产开发企业，万科本身在这方面也具备一定优势。综合现场和其他渠道收集到的信息，5月18日，万科将灾后安置、恢复和无偿援建工作确定为参与抗震救灾的主要工作方向，并初步选定绵竹市遵道镇为重点。5月19日，公司董事会以通讯表决方式，全票通过决议，决定召集临时股东大会，提请股东大会追加一亿元的特别授权额度，以纯粹援助、不取任何回报的方式用于以绵竹市遵道镇为重点的临时安置、灾后恢复与无偿援建工作。

灾后恢复与重建是一个长期的过程，至少需要数年的时间，其中不仅包括建筑的重建，也包括产业的恢复。其中旅游产业比重较高的灾区，重建规划对未来景点吸引力影响很大，抗震技术的运用对旅游者信心的影响很大；而万科作为专业房地产公司，在以上两个方面均有一定专业优势。遵道镇旅游资源比较丰富，万科选择遵道作为援助的重点，确实有发挥自身特长的考虑。而为了避免外界产生猜测，万科已郑重声明，不在遵道镇乃至整个绵竹市开展商品住宅、旅游开发或其他任何内容的商业投资活动。

除无偿参与遵道镇的重建规划外，万科计划无偿为灾区提供部分安置用过渡性简易住房，并无偿为遵道镇援建社区中心、医院、教育设施等公用建筑。万科参与灾区的临时安置、灾后恢复与援建的全部工作，均为完全无偿（不取任何直接与间接经济回报，不回收任何成本）的纯公益性质；万科在整个灾区灾后重建的全过程中，不承揽任何有回报（包括能回收全部或部分成本）的重建业务。

二、 率先参与遵道镇紧急救援安置，抗震救灾成为万科管理层最主要工作

地震发生后，万科迅速启动了在灾区的现场援助工作。5月13日，万科在成都出资租用六台大型平板车、六台挖掘机和四台装卸车供政府调配，赴都江堰灾区救援。5月15日，装载价值数十万元急救药品、食品等救灾物资的两个车队分别前往重灾区彭州县和绵竹市。

5月18日起，万科大规模介入绵竹市遵道镇的紧急救援安置工作。遵道镇面积32.75平方公里，其中耕地面积19505亩，辖10个行政村，以农业人口为主，农业人口达20314人。在地震中，98%房屋被损毁，包括镇政府办公楼在内的大批建筑倒塌，镇政府班子半数成员在地震中遇难，救灾组织工作任务艰巨，同时余震不断，物资紧缺，当地灾民急需得到住宿、医疗、食品、用电等基本生活条件的帮助。

由于人员伤亡相对较少，遵道在最初的紧急救援阶段未被列为重点地区，政府力量暂时顾及不到，万科是第一支进入遵道的专业救援队伍。

当日，万科从成都调集大型机械10余台，万科组织的员工志愿者和协作工程人员约150人参与，承担了大部分平整场地等重型作业和一半以上的帐篷、板房搭建工作，从成都和全国各地调集了大量紧缺的救灾物资。

5月20日，万科在武汉包下一架专机，向灾区送去急需的924口锅、卫生巾及护垫各1万片、3000个口罩、3000双手套、100顶帐篷、2100瓶84消毒水、5700袋板蓝根、1000盒止泻药氟哌酸、720瓶清凉油、600瓶风油精、60桶食用油、500斤盐、1万双筷子、200个水勺、10000个饭碗、4000个饭勺等四大类共16个品种的赈灾物资。

目前，万科已完成遵道镇社区中心（包括镇政府救灾指挥部、派出所以及社会援助组织办公点等）、1000平米卫生院以及所辖10个村落的医疗点各80平米的板房搭建，建立居民安置点4个，安置了镇区一半的受灾人口，加上遵道所属各村，合计紧急安置4000人以上。

同时，万科牵头成立了志愿者协调办公室，与镇政府及其他救灾力量通力合作，分发生活物资，恢复医疗、治安、供电，遵道救灾工作得以有序进行。到25日，当地社区已经基本恢复了运作，伤病人员已经由帐篷转入条件较好的板房。

地震发生后，抗震救灾已经成为万科管理层最主要的工作。5月12日，万科管理层召开紧急会议，决定将股东大会授权的剩余可用捐款额度全部捐出，同时做好了向董事会、股东大会申请特别额度的思想准备。当晚，集团执行副总裁解冻、总工程师赵汉昌即试图前往灾区但因交通中断而未果。

5月13日，董事会主席王石在中城联盟、阿拉善SEE生态协会内部发起募捐，并开始联络国内外结构抗震专家。5月14日，王石在北京参加 “绿丝带行动”启动会，赵汉昌几经辗转取道重庆前往灾区。5月15日，王石在北京协调阿拉善协会等组织共同发起的“拉住孩子的手”救灾慈善活动，管理层经讨论初步考虑以抗震技术或灾后援建作为万科参与抗震救灾及向董事会提请紧急召集股东大会的主要工作方向。

5月16日，王石、郁亮赶到灾区，王石带领国内结构专家组前往都江堰勘测灾后建筑情况，郁亮在万科成都楼盘看望业主并与成都公司探讨下一步救灾工作。5月17日，王石与专家组赴北川继续考察，郁亮带队赴遵道运送赈灾物资并了解灾区安置、援建需求。当晚，管理层经讨论确定向董事会建议，以灾后安置、恢复及无偿援建为未来主要工作方向，并初步选定遵道镇为援助重点。

5月18日，王石、郁亮分头与董事会成员进行电话沟通，郁亮赴遵道镇协调临时安置的启动工作。5月19日，董事会以通讯表决方式通过决议，紧急召集临时股东大会并申请一亿元的特别授权额度。

从5月16日到5月22日，万科8名执行副总裁中，有4名曾前往灾区参加救灾工作；王石的一半时间、郁亮的大部分时间在灾区。

三、 关爱身边的人，帮助客户、员工家庭灾后自救

万科在成都设有分公司，已入住楼盘中，共约9000户业主， 2万多人。万科集团共有863名员工因为亲属身处灾区而受到不同程度影响，其中52名员工14日还未与亲人取得联系，16名员工的直系亲属受伤，2名员工的直系亲属遇难，300名员工家中遭遇财产损失。因此万科本身也面临灾后自救的工作。

5月12日，万科总部及成都公司、西安公司、重庆公司成立抗震救灾应急工作小组，发布《关于做好地震安全防范应对措施的指引》、《关于加强地震灾害预防的紧急通知》，要求所有下属公司立即反馈客户、员工及承建合作伙伴单位的受灾情况，逐一核对所有员工家庭、亲属受灾情况。到下午18：00，万科总部已获得全部一线公司的反馈信息，地震中公司员工及万科提供物业服务的楼盘业主未发现受伤情况，仅有成都和西安两地的4位承建单位员工在从工地撤往安全地带过程中受到轻伤，均已在第一时间送往医院。

5月13日，万科开始联络国内外结构抗震专家前往成都进行安全评估。14日，在清华大学专家帮助下，成都万科启动在建工程和万科小区建筑的结构安全评估。万科合作伙伴日立电梯总部成立抗灾小组和备件供应小组，赴成都对万科楼盘所有电梯检修。

15日，清华大学结构专家组经过两日现场勘测，初步确定万科所有项目建筑主体结构安全。成都万科项目共约9000户业主， 2万多人，已确认没有严重人身伤害，没有发现财物损失。在日立和万科工作人员抢修下，成都万科项目150多台电梯中，120多台已恢复使用。

16日，同济大学防灾所三位专家应万科的邀请，赴成都参与受损项目的技术评估。万科集团总裁郁亮，执行副总裁解冻、张纪文先后拜访了客户，表达慰问。

17日，房屋受损状况检查评估开始。19日，预告当晚有七级左右余震，万科员工协助业主撤离到户外。23日，成都万科向已交付项目的客户公开承诺房屋安全。

15日，万科组建民间搜寻队，深入灾区寻找尚未取得联系的员工家属。当日下午，第一批4名队员向北川、绵竹沿线出发。

16日，民间搜寻队抵达两名与公司失去联系的物业员工家庭所在地，并确认其与家人平安。并继续寻找7名员工的家属。同日，三名位于灾区、暂时失去联系的上海万科物业员工与公司取得联系，确认平安。傍晚，郁亮在魅力之城鼓励、慰问员工。晚上，两名外聘心理咨询专家抵达成都，开展心理援助服务。

18日，第二支民间搜寻队于上午开始搜寻，陆续找到2名员工及3名员工家属。

到21日，191名万科受灾员工领取了第一笔紧急援助金。到23日，在万科员工及搜寻队共同努力下，公司已经与全部受灾害影响的员工及员工家属取得联系。

四、 众志成城，以实际行动为灾区持续作贡献

在抗震救灾工作中，万科集团众志成城，广大员工踊跃奉献爱心，各地分支机构积极参与，支援成都、支援灾区。

万科员工为灾区捐款的活动一直在进行中。截至5月23日，万科组织的捐款活动共收到员工捐款143.71万元。万科组织的近150名工作人员目前仍坚守在遵道镇的救灾现场，在集团范围内召集的第二批志愿工作者已经前往灾区。

抗震救灾是一项长期工作，如董事会决议得到股东大会批准，未来3到5年，万科将参与到以遵道镇为重点的恢复和无偿援建工作中去，以实际行动为抗震救灾贡献力量。希望未来有一天，万科人的爱心和努力能够帮助一些经历灾难的人们重新拥有美丽的家园。

万科企业股份有限公司

二〇〇八年五月二十六日

 

5月23日
万科，你变ST去吧！
难得转贴一次~转贴
 
王石写文章时，汶川地震震撼人心的惨状，已经通过网络和传统媒体传遍了全世界，让许多人为之流泪，甚至乞丐都被大灾难深深震撼，加入到了捐款的队伍当中去。王石不知受灾如此严重，与事实不符。显然，这种道歉所流露出来的诚信缺失，可能比此前因解释带来的“10元”风波更糟糕。因为，捐款纯属自愿，严格而言，捐多捐少无可厚非。但是，王石过于重视自己的荣誉，在捍卫自己的荣誉过程中，又暴露出诚信的缺失。

如果这纯属意外，那么，王石在“纠错”过程中表现出来的令人叹为观止的精明，则显现出一位商人的缜密心机。

王石在5月18日称，“通过绵竹认可，万科把遵道作为赈灾、灾后重建的第一个镇”。随后，万科发布公告：（1）批准公司参与四川地震灾区的临时安置，灾后恢复与重建工作，并以绵竹市遵道镇为重点；该项工作为纯公益性质，不涉及任何商业性（包括微利项目）的开发。（2）批准公司在净支出额度人民币一亿元以内参与上述工作。（3）上述费用将在未来3到5年内，根据实际需要逐年支出。公司将在每年的年度报告中披露具体的支出情况。

一亿元的重建计划，再次遭到强烈的质疑，但这一次，已经与公关技巧无关。

在开发商当中，因第一次捐款少而补捐的并不在少数，如先捐款500万元人民币，在进一步了解灾情后又加捐1亿港元的雅居乐；从300万元追加到1100万元的中海地产；先捐300万元，再捐2000万元的碧桂园等等，都是追加捐款，而万科不是。万科拿出的计划是参与灾后重建。而这其中透露出来的商业上的精明，让万科作为一个有责任感企业的形象再次严重受挫，原因无他，精明得过头了。

为什么是遵道镇？

无论王石还是万科，都强调“以绵竹市遵道镇为重”。如果从商业价值的角度来看，在绵竹市乃至这个震区，恐怕都很难再找到像遵道镇这样的重镇！

遵道镇是一块真正意义上的风水宝地。笔者查阅资料时惊讶地发现，2008年4月3日—2008年5月3日，第十八届世界超级模特环球大赛全球总决赛（主题巡游）所选择的第一个活动地点就是遵道镇，开幕式主会场的第一个地点也是遵道镇。第十八届世界超级模特环球大赛全球总决赛（主题巡游）与王石一样，钟情于遵道镇，这是一种巧合吗？

遵道镇地处绵竹市西北部，资源丰富，有山有水有坝，交通发达，一条约4.5公里的一级公路直达该镇，通讯便捷。遵道镇具有丰富的旅游资源，该镇位于龙门山脉中段，镇内土地肥沃，物产丰富，东部是物华天宝的平坝，西部是上万亩茂密葱郁的森林，有18奇观，72溶洞。素以环境优美，山清水秀，风光秀丽著称，玉妃泉、玉妃湖、鸳鸯湖、鹿堂山、马跪寺、楠竹园是著名的旅游胜地。一条宽10米的沿山公路为旅游提供了便捷的交通。

有人赞叹，这是一个包装一下就能跟九寨沟相媲美，而且比九寨沟交通更便利的宝地！

万科巧妙地把“纠错”之旅变成了占据宝贵资源最高点的契机，并且，以重建之名，还可容易避开诸如招标之类的麻烦，先入为主。如果这算是“纠错”，实在是高明绝顶的纠错。

而且，所谓1亿元的重建，与“纯公益性质”及“将在未来3到5年内，根据实际需要逐年支出”的搭配，实在是进可攻、退可守的缜密计划。1亿元的投入，全部收回成本，也可说是“纯公益性质”，万科捐的还是那200万元，一分不多。而且，公益性开发可以享受税收优惠，可以抵扣所得税，这相当于给万科带来意外的收入，把先前捐的200万再挣回来也不是没有可能。况且，还有“未来3到5年内”的腾挪空间。怪不得万科不选择二次捐款！

因此，当万科作为一个有社会责任感的企业形象突然倒塌时，谁也不应该感到奇怪。对饱受苦难的灾区尚且如此精打细算，又能奢望什么？企业的社会责任感是一种自觉的流露，而不是包装出来的，哪怕再高明的危机公关大师，也难免有疏漏。这，或许是“10元捐款”事件给我们的启示。
 
-----------------------再批王白条--------------------
万科一亿元“公益行动”。

　　 5月21日，伟大的万科董事会发布公告，称“批准公司参与四川地震灾区的临时安置、灾后恢复与重建工作，以绵竹市遵道镇为重点；该项工作为纯公益性质，不涉及任何商业性（包括微利项目）的开发；批准公司在净支出额度人民币1亿元以内参与上述工作；上述费用将在未来3到5年内，根据实际需要逐年支出。”

　　 所谓哲学就是转圈绕弯的学问。一个短短的公告，就包含“突出重点、明确性质、定额无量、分期支付、按需支出”五项哲学内容。

　　 “突出重点”就是钱主要放在“风景优美、名胜繁多”的遵道镇，网友说：这里“包装弄弄，又是一个九寨沟，特别适合做旅游地产项目，地震使很多人死了、房倒了、地空了、省得拆迁了”，所以网友感慨：王石不傻！

　　 “明确性质”就是这些钱是慈善吗？不是；是捐赠吗？也不是；是什么呢？是“公益”！去年万科竣工600万平方米项目，就在成都搞“万科社区运动会”、在镇江搞“生命急救公益行动”、在全国搞“海螺行动”，眼花缭乱，五花八门，广告费省下来了，房子卖出去了，48亿赚到手了！所以万科的“公益行动”和地震无关，是“常态”，内涵就是公众负责感动，万科负责收益。

　　 “定额无量”就是“1亿元以内”。从1到1亿之间有多少个自然数呢？先请你搬出手指脚趾算个天昏地暗吧！在这之间的任何自然数都和万科的承诺不冲突，比如1元，比如10元，“地产哲人”，厉害吧？

　　 “分期支付”就是“未来三到五年”。买房子、买车子，据说现在买手机都可以分期支付了，但是伟大的“地产哲人”将这个概念运用到“救灾”“爱心”方面来，真算得上是为国争光的“第五大发明”了。可惜啊，地震假如能将8级分解到8天，一天震一级，该多好啊。

　　 “按需支出”的学问就更大了！全国全世界不到10天，就捐了近200亿，国家也拨了130亿左右，“3到5年”，假如某天万科一个公告，说因为四川“实际不需要”了，则无须一分善款，就能净赚1亿善名！这年头，人不“哲”，行吗？
 
　　 再看王哲人的“道歉”吧。

　　 王石道歉目前有几个大同小异的版本，最普遍的一个版本是这样的：“我现在认为在当时这种情况下，我所说的那句话还是值得反思。 这段时间，我也为我这句话感到相当不安！主要基于三方面原因，一是引起了全国网民的分心，伤害了网民的感情。二是造成了万科员工的心理压力。三是对万科的公司形象造成了一定的影响。在这里对广大网友表示歉意！”
 
　　 这里至少有“时机”“程度”“原因”“对象”四个哲学问题。

　　 “时机”是指“我现在认为在当时这种情况下，我所说的那句话还是值得反思”。王石先生的意思是“负担论”“十元上限论”本身还是非常科学真理的，只是“当时这种情况下”，时机不对，但是现在说或者将来说这样的话，那还是“颠扑不破”的！
　　 “程度”是“相当不安”，写情书给美女，不知小姐接受与否，成天坐卧不宁，叫不安；花钞票买股票，不知道明天是涨是跌，半夜辗转反侧，叫不安。那么王哲人难受吗？不至于；痛苦吗？哪里会，惭愧吗？胡说八道！仅仅相当不安，还不足够吗？
　　 “原因”一共有三个：一个是“伤害了网民的感情”，两个是对不起万科。假如没有“造成万科员工的心理压力”，也没有“对万科的公司形象造成了一定的影响”，那么被伤害了感情的网民，能否有让王先生“不安”的荣幸呢？恐怕难啊。

　　 “对象”是向“广大网友表示歉意！”。“广大网友”呢，绝大多数房子也没有被震塌，亲人也平安健康，仅仅为地震中死伤的四川同胞鸣冤叫屈罢了，所以不敢当。如果王哲人在四川面对那些痛失妻儿的老人、父母双亡的孩子，面对济南捐献全部积蓄的送煤老人、南捐献“超过十元”的乞讨老人，心地依然轻松坦然，那么我们这些网民，还有什么话说呢？

　　 今天万科公告了，证监会又批了万科59亿企业债，而去年万科增发也拿到100亿。不到两年，159亿，既不“分期”，也不“按需”，真金白银，那是不含糊的！

　　 世界本来并不复杂，比如天津荣程、山东日照两个钢铁公司老板，平时既不上电视跟我们讲哲理，也不烦报纸给我们谈人生，地震了，“捐一亿”！三个字我们就明白了全部意思。但是遇到“哲人”，我们的脑细胞可就倒霉遭殃了。比如今天媒体激动地高呼“万科捐一亿”、“王石道歉了”的时候，我们看完内容，楞是整不明白：“万科捐没捐呢”？“王石道歉没有呢”？

---------------------------古文之陈光标和王10快----------------------------
《史记.陈光标传》

陈光标者，江苏苏北人也。少家贫，兄姊早亡，光标昼谋家用，夜则吟诵。弱冠，已具经商才矣。及长，虎颌环眼，有燕赵风骨，时人称之。
　　　　　　
光标虽行商贾事，然性抗烈，轻财贵义，诸事勤奋，渐富甲一方。光标好行善，淡声名，其善事多不彰。其父曰：“汝行善，当为人表率，以正世风，虽有流言，不足畏也”。光标以为然，自此抚养孤遗，多施财物，慈爱闻于州里。郡察孝廉，州辟从事，举异行。远近咸归其义，师其行焉。

戊子四月初八，蜀地大动，举国皆感地动，上下失色。光标于江城闻蜀中有难，乃语其部众曰： “我欲赴蜀中，诸君如何？”众曰“愿从公”。光标乃集壮士一百二十人，急调机械六十，多带金帛备赈，径赴蜀中，其时距蜀中地动，不过一时辰。江城至蜀千里，光标率众入蜀，次日即至，沿途赈济灾民，抚恤孤残。时蜀中死者枕藉，地动未止，光标亲冒飞石地裂，遍挖残垣，以寻生者。背尸二百，五人因之得全。又有蒙难幼童，死状甚惨，光标于断壁间拾其讲义，轻覆其面，不忍见也。蜀中父老皆感其德，光标未返，已有议为立生祠者。

太史公曰：人皆有死，或重于泰山，或轻于鸿毛。光标起于寒微而富，是为能也，怜贫惜老，是其仁也，千里救难，因其义也，亲入险地，是其勇也，富不忘本，因其德也。肉食诸公，坐拥万钱，犹以为不足，务以求财为念者，能无愧乎？更有赈灾犹计利之多寡者，虽终富有四海，及没，不过一坟，又及数年，泯矣。

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史记·货殖列传·王石传

史记·货殖列传·王石传 王石者，或言其安徽人也，其籍不可考，或传其父从定西侯震征新疆，有功，后为柳州转运使，中年得石，极宠之。及石长，有大志，狼行鶻顾，时人异之，昔粤省督以女妻之。石倚父翁之名，周旋商贾，无不得心应手，后以地产为业，竟致富可敌国。石好登山，每出，必耗资百万，尽兴而止。其人又好自传，开博客，书其事，图其影，以为宣传，纵行小善，必勒石以记，其好名如斯。好事者奉为偶像，附于其门下者多矣。 红朝五十九年四月初八日，会蜀郡汶川地大动，山崩河堰，祸及数百里，县镇至有顷刻夷为平地者，开国以来灾害之惨烈，无过于此。自是，举国皆惊，商军民冒死往救者以百万计。富商巨贾，贩夫走卒，无不慷慨解囊，倾力以助。几数日，举国捐助愈六十亿，其间侠义之事不胜枚举，殊可叹也，中华重现复兴之象焉。 石迫其势，痛捐二百万文以为赈，又厌善捐者过其右，乃言于众曰:“灾者，常态也，我尝语仆从，人捐十文可也，多捐则负担重矣。”闻者哗然，或责以义，石强辩于其博客，不逞，遂闭其言路，不纳众人。舆论一时汹汹，至有嗤石为“王十”者。 四月十二日，上赴蜀中抚慰，大定，举国抗灾，同心如鉄。上与中书令共商赈灾及重建事，语及灾民，心甚戚戚焉。忽有闻，石已通工部侍郎及蜀郡工部咨事等，言谈间，隐然已定其灾后商计矣。 太史公曰：商贾之道，固有无利不起，亦有道义存焉。富而忘义，是为富不仁也。当世富豪如和黄李氏，台塑王氏，江苏陈氏者，无不倾囊以救国难，孟子曰：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” 不亦宜乎？石暴富于先，吝捐于后，冒言于众，谋私于暗，不亦鄙乎。或讽石曰：公遍越世之绝岭，可越汶川一坟乎。 

 

 

      前两天七七八八的中西药吃了一大堆，又去看了医生了，还扎了针灸，本来以为感冒快好了。没想到感冒又回来了，板蓝根吃完了，连夜冲出去买药，同仁堂开到7点，真好。西药不敢吃了，买了一个新配方Cordral Cold & Flu+Cough，才吃了两次两粒，每粒都让我想吐。还是中药吧，都是植物来的，对人体副作用小。佛说一花一世界，我看我的扁桃体也不小，居然住了那么多的细菌，请都请不走。前两天还能吐点带血丝的痰来，这两天什么也吐不出来了，喉咙里就扁桃体那个地方有炎症，干烧干燎。润喉片也吃太多了，都含下去三包了，今天开始切柠檬了，工作时间喝柠檬水。

 

      感冒好起来还真不容易，就像贴身肉搏，原来这个身体不是我一个人的，细菌也有居住权？扁桃体兵家要地，不夺回来不行。继续搏斗中。真想把扁桃体切开来，直接洒点药进去。刚刚喝了一口热的板蓝根，真润喉啊！

 

 

 

老子《道德經》 八十一章

 

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。

 

天下皆知美之爲美，斯惡矣；皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無爲之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，爲而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

 

不尚賢， 使民不爭。不貴難得之貨，使民不爲盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。

 

道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

 

天地不仁，以萬物爲芻狗。聖人不仁，以百姓爲芻狗。天地之間，其猶橐叠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

 

穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

 

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。

 

上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

 

持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

 

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無爲乎？天門開闔，能爲雌乎？明白四達，能無知乎。

 

三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。

 

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人，爲腹不爲目，故去彼取此。

 

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵爲下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，爲吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身爲天下，若可寄天下。愛以身爲天下，若可托天下。

 

視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而爲一。其上不??，其下不昧，繩繩不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始，是謂道紀。

 

古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強爲之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁；澹兮其若海；??兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

 

致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物蕓蕓各複歸其根。歸根曰靜，是謂複命；複命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

 

太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。

 

大道廢有仁義；慧智出有大僞；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。

 

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以爲文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。

 

絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！衆人熙熙如享太牢、如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；????兮若無所歸。衆人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。衆人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。

 

孔德之容惟道是從。道之爲物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閱衆甫。吾何以知衆甫之狀哉！以此。

 

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以聖人抱一爲天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶曲則全者」豈虛言哉！誠全而歸之。

 

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得之信不足焉有不信焉。

 

企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道也曰∶餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。

 

有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以爲天下母。吾不知其名，強字之曰道。強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

 

重爲輕根，靜爲躁君。是以君子終日行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。

 

善行無轍迹。善言無瑕謫。善數不用籌策。善閉無關楗而不可開。善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

 

知其雄，守其雌，爲天下溪。爲天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，爲天下式。爲天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，爲天下穀。爲天下谷，常德乃足，複歸於樸。朴散則爲器，聖人用之則爲官長。故大制不割。

 

將欲取天下而爲之，吾見其不得已。天下神器，不可爲也，爲者敗之，執者失之。夫物或行或隨、或??或吹、或強或贏、或挫或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。

 

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處荊棘生焉。軍之後必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

 

夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡爲上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

 

道常無名。朴雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。

 

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。

 

大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養萬物而不爲主，常無欲可名於小。萬物歸焉，而不爲主，可名爲大。以其終不自爲大，故能成其大。

 

執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。

 

將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

 

道常無爲，而無不爲。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

 

上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德無爲而無以爲。下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲。上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之以應，則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處其實，不居其華。故去彼取此。

 

昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。穀得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以爲天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地無以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。穀無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤爲本，高以下爲基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤爲本邪？非乎。至譽無譽。不欲????如玉珞珞如石。

 

反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

 

上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以爲道。故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若??。上德若穀。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道善貸且成。

 

道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以爲和。人之所惡，唯孤、寡不谷，而王公以爲稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者，不得其死。吾將以爲教父。

 

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。不言之教，無爲之益天下希及之。

 

名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長久。

 

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。

 

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

 

不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知。不見而明。不爲而成。

 

爲學日益。爲道日損。損之又損，以至於無爲。無爲而不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

 

聖人無常心。以百姓心爲心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。聖人在天下歙歙焉，爲天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

 

出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇凶虎，入軍不被甲兵。凶無所投其角。虎無所用其爪。兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

 

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之。亭之毒之。養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。

 

天下有始，以爲天下母。既得其母，以知其子。既知其子，複守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見其小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃。是爲習常。

 

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。是謂盜誇。非道也哉。

 

善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃餘。修之於鄉其德乃長。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

 

含德之厚比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老。謂之不道，不道早已。

 

知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故爲天下貴。

 

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱而民彌貧。民多利器國家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有。故聖人雲我無爲而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。

 

其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。孰知其極，其無正。正複爲奇，善複爲妖。人之迷其日固久。是以聖人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。

 

治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極可以有國。有國之母可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。

 

治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

 

大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜爲下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜爲下。

 

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何棄之有。故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故爲天下貴。

 

爲無爲，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，爲大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

 

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。合抱之木生於毫末。九層之台起於累土。千里之行始於足下。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲故無敗，無執故無失。民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。學不學，複衆人之所過，以輔萬物之自然而不敢爲。

 

古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠矣！與物反矣。然後乃至大順。

 

江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

 

天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈， 二曰儉，三曰不敢爲天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢爲天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之以慈衛之。

 

善爲士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者爲之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

 

用兵有言，吾不敢爲主而爲客。不敢進寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無敵。執無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。

 

吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以聖被褐懷玉。

 

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

 

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

 

勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故。天之道不爭而善勝。不言而善應。不召而自來。??然而善謀。天網恢恢疏而不失。

 

民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。

 

民之饑以其上食稅之多，是以饑。民之難治以其上之有爲，是以難治。民之輕死以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。

 

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

 

天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人爲而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪！

 

天下莫柔弱於水。而攻堅強者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。天下莫不知莫能行。是以聖人雲，受國之垢是謂社稷主。受國不祥是爲天下王。正言若反。

 

和大怨必有餘怨，安可以爲善。是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。

 

小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民複結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。

 

信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。聖人不積。既以爲人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。聖人之道爲而不爭。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     人生的第二幕

 

    时间是1959年6月24日，忽然间，他置身于一个山顶，俯瞰着山下被染红的平原

　　拿破仑的军队正在与奥地利的军队激战，而亨利·杜南特此时就在山上他的马车里目睹了这一切。

 

　　军号嘹亮，枪声大作，炮声隆隆，双方的军队激烈厮杀着，亨利被眼前的景象惊呆了，他看见尘埃满天，他听见伤者的尖叫，他看见血流成河，伤兵在地上奄奄一息，眼前的景象惨不忍睹。

 

　　亨利并不真的想待在这里，这只是他的一次商业旅行，他正准备与拿破仑三世商议在瑞士和法国之间开展金融业务，因为在路上他耽搁了一些时间，所以碰巧亲眼目睹了这惊心动魄的一幕。

 

　　亨利在山上看到的一切给他留下了深刻的印象，战斗刚结束，他立即进入那个小镇，他看见所有的房子都倒塌了，伤兵、死亡涌现在眼前。亨利伤痛不已，他决定在这个小镇多待几天，他想尽自己的能力去安慰那些年轻的士兵们。

 

　　他意识到，他再也不能像过去那样生活了。阻止战争的愿望强烈地驱使着他，亨利·杜南特的选择最终会使他失去蒸蒸日上的银行业务和他所拥有的一切，也许此时声名显赫的他会因为自己的选择最终默默无闻地死在一个阴暗的不为人知的救济院里。

 

　　但是，今天我们记住了亨利的名字。在1901年，他是第一个获得诺贝尔和平奖的人，我们铭记着他，因为是他创建了国际红十字会。

 

　　在1859年的那一天，亨利·杜南特的人生第一幕谢幕了，而人生精彩的第二幕则演绎到他的生命尽头。

 

　　很多人的一生都可以分为第一幕和第二幕，亨利·杜南特的前半生，受到商业成功、名望、权力和永不满足的欲望驱使，而后半生，激励他的是爱、怜悯和阻止可怕战争的信念。

 

 

                     ------------ 摘自 《广州日报》2007年3月11日

 

 

  

 

 很久以前我问自己：“在这个世界上，你想要什么？”

 

我想象自己站在一座高山上望下去，我看到无数的楼房，每个楼房都有无数的窗，每扇窗后面都有一盏灯，每盏灯边上都有人：男人、女人、老人、孩子。他们可能相貌不一样，年龄不一样，工作不一样，地位不一样，拥有的财富不一样，家人不一样，朋友不一样，恋爱人生的历程不一样，悲欢离合的故事不一样。但是他们没有区别的是：他们都会由生到死。

 

我问自己：“什么是你想要得？”

 

是车、房子、财富吗？我觉得我不是为了这些东西来的，他们是冰冷的，没有任何的生命。

 

是爱情、地位、朋友圈吗？每个人都是不同和独特的，究其一生，也不可能拥有全部。而且好的还会有更好的，任何人也只可能在一定的时间和空间里拥有爱情、地位和朋友圈。这是我全部一生所追寻的吗？

 

什么是我想要得？

 

 

我不是为了车、房子、财富来到这个世界的。这些东西重要吗，重要，财富是你生命的资粮，但不是生命和存在的意义。

 

就像一段旅程一样，有的人是开车去的，有的人是从羊肠小道去的，还有的人是翻山越岭去的，无论他们行走的工具是什么，他们都会经历起点到终点。一段人生就是一个旅程，过程虽然有不同，但起点和最终的结果是一样的。

 

 

 

 

 ------ Angel's soul, Baby's heart, Man's body

 ------ Gifted Child, Global Resident, Fortune Explorer 

 

   

     昨天中午去中国银行捐款了，Kevin Wu同学因故未能同行，银行小姐说捐到中国悉尼领事馆专用账号，会统一汇总寄回国内。结果隔壁窗口还排了一位女士，也在捐款，说让我捐到领事馆专用账号。原来她是领事馆的工作人员，主管教育的，说领馆网上也能查到捐款信息的，真没想到。

 

     那就捐吧。一问不能划卡，一定要现金。后来我就去St. George Bank取了澳币，再跑回去，还好ATM不是很远。那天还感冒发烧，晕糊糊的，好在公司下午有免费午餐，省了我一顿午饭钱，一口气吃了半块Pizza，Domino的口味马马虎虎，好像不如Pizza Hut的。

 

     后来一直工作到晚上9点，打算周一请病假，休息一下。

 

     是人都有父母儿女亲人，一样是爹妈生的，有亲情，由己及人，一样是血肉。慢慢地知道做人不可以只是自己好。你必须照顾家人，照顾你周围的环境，要Take Care Of Others，照顾你的朋友，同事，甚至是陌生人，因为同为人类，同为生命。

 

     有一次在澳洲悉尼过马路，在Central的红绿灯下停了下来，看到一个人背对着马路坐着，胸前放了块牌子。我一看，这不是在Town Hall乞讨的那个人吗？我上周已经给过了，怎么搬到这儿来了？就没理会，站到红绿灯边等着过马路。

 

     这时红绿灯亮了，我开步走，突然边上一个人问我了：“Why don't you give him money?”。我一看是个亚洲面孔，我不认识。我说：“I already gave him money last week.”. 结果那个男的说：“The God said that you should always be giving.” 我一愣，转过脸去看他。他接着说：“It won't cost you much but a great help to others.” 我一听言之有理，这时已经过了马路了，我又重新站到红绿灯前，等绿灯亮了，走了回去，给了那个人一些小钱。

 

     过了2-3个月，一次中午我和同事出去吃午饭，那是一个英国佬，挺年轻的，以前在英国Ernst & Young做。随他女朋友来了澳洲以后，一时找不到工作，沦落到我的公司（以前的公司）来了，和我一起做项目。吃完饭，我们往回走，我看到了一个坐在街边，乞求援助的人，我就像以往一样，给了one dollar，英国佬没给。过了一会，遇到了一个头戴军帽子老头，捧着个红罐子，坐在凳子上，是Salvation Army，救世军。（圣经传说中，世界的末日，会有一支红色的属于基督的军队来拯救世界，我那时还不知道Salvation Army。）那英国佬就摸出一块钱来，“咚”的一声扔了进去。

 

     我就奇怪了，问他你为什么不给前面乞讨的人呢，而要给这个？我对机构没好感，曾经有慈善的机构雇人在路边募捐，我以为他们都是Volunteer，后来一问，每个小时都有钱的，都是善款，所以我宁愿直接给人，也不愿给机构，到时候，又不知道到谁的手里去了。

 

     英国佬说，那些乞丐，他们都把钱花在烟、酒上了，不好好工作，给他们钱，也是浪费了，他不会把他的钱去Support Evil。而Salvation Army不同，他们把钱有计划地去赞助很多好的项目了，帮助穷人，所以他会捐钱给他们。我一听，言之有理啊，看不出这个年纪比我还小的英国佬，思想居然也这么深刻。我开始反省，到底我该不该给呢？该给谁呢？

 

     我决定我还是要给，两个都给。对于身强力壮可以工作的乞丐，我是不会给的。我给老人，残疾人。对于机构，我尽量选好的，让每一分善心都物尽其用。从2007年11月起，我和澳洲癌症协会The Cancer Council签署了按月支持协议，每个月底自动从我的账户里捐款，迄今为止，已持续捐款近半年。中国目前还没有完善的关于慈善捐助的立法和体系，国人大多是自己管自己。有一天，国力强盛了，人民富裕了，自然会有慈善的体现和相关体系的完善。    

 

     我曾经遇到一段相当艰难的时候，没有援助，别人也帮不到我，只能靠自己苦苦挣扎，我深切的体会到了，一个人在困境的时候，也没有任何援助时，是多么的艰难。只希望别人不受这种苦。希望这次在地震中失去父母的孩子，他们的一生会过得好；希望这次在地震中失去孩子的父母，他们会互相扶持，共度艰难；也希望所有幸福的人，他们不受这种丧失亲人的痛和生活的苦。

 

注：今天上网看了看，没看到领事馆可以查捐款信息的，郁闷！看来青史留名是不行了，估计这次也就默默奉献了。

 

已捐助的同学名单：Jason, Icy。

 

奥运口号：同一个世界，同一个梦想。我的口号：同一个世界，同一块草地。

 

 

 

 

 

潘石屹的"草根哲学":我的第一桶金如何得到的(图) 搜狐财经

 

在生活中，你遇到一个有平民气质的平民不难，遇到一个有贵族气质的贵族也不难，难的是能遇到有贵族气质的平民，和有平民气质的贵族。换句话说，见草是草，见树是树，这不稀奇，但你能见到一根有大树气质的小草，和有小草气质的大树么？这儿就有一个，他叫潘石屹，中国SOHO是他的外形，大树树冠的外形；这本书是他的气质，小草草根的气质。

 

翻翻这本书，你能闻到一缕缕青草的香气，看到一片片柔软的葱绿，听到一阵阵轻微的窸窣，那不是绸缎和耳鬓斯磨的声音，而是微风吹过草叶的声音。这本书里的每行字，都像是一片片草叶；每片草叶，又都像作者絮语时轻轻卷动的舌头。不同的是，草的话是说给风听的，潘石屹的话是说给我们听的：

 

“当别人告诉这位智者我整天在网上写博客，我的博客有许多人看时，他提醒我，要有仁慈的舌头，千万不要在人心中播下不和的种子。”

 

我想，草叶的舌头应该是仁慈的，就像美国大诗人惠特曼的舌头一样。但潘石屹写的并不是《草叶集》，而是沿着草叶深入到根部，写了一本通俗版的人生哲学，我很想将之称为“草根哲学”。这个哲学平易得就像你每天早餐喝的那杯牛奶。

 

——要有根。这似乎是潘氏“草根哲学”的第一章。什么是人生的“根”？ 潘石屹告诉我们，人生的根就是“爱”与“自信”。恨也是一种根，“仇恨入心要发芽”，那还不生根？但从恨的根上会开出恶之花，“以恶对恶，增值的还是恶”，被恶霸占的人生，就像是被毒蛇缠身的兔子，能有什么指望？所以潘石屹说：“我永远相信爱的力量，而相信就是力量。”而有爱的人就有自信，自信的人才会诚实，诚实的人才能成功。所以，在潘石屹看来，爱是人生的第一只桶，自信是人生的第一桶金：

 

“经常有人问我第一桶金怎么来的，从哪里得到的，有多少。其实每次别人问我这个问题时，我都想说，人的第一桶金是自信。即使你没钱也不要怕，自信就是你的资本。”

 

我可以为他这段话背书，他当年被海南万通派到北京开发新项目，只带了几万块钱，但肯定在行李箱里放了很多自信进京。如果我没有记错，他最早住的是南兵马司招待所，那地方我也住过，干净，但很简陋。几年后，阜成门的万通广场落成，它当时是万通系最大也是唯一一家发行法人股的地产项目。

 

——要平凡。平凡，低调，简单……这些词都可以用来定性被你看到，或被你踩在脚底下的小草。不过，当你走进一片丰美的草地时，你就忍不住想躺下来，读几页书，或者无所事事地晒晒太阳，这是说，平凡的东西让人亲近。潘石屹所推崇的平凡，包括必要的“迟钝”，甚至“缓慢”，特别是“简单”：

 

“从历史的角度来看，一个民族向上的时候，它总是简单和大气为重要的风格；凡是这个民族衰败之时，从建筑、家居、服装、装饰到语言表现出来的都是繁杂和多余。能把简单作为自己的世界观，成为自己做事情的指导思想，是走向成功的一个要素。你会在简单中获得成功。”

 

潘石屹特别看重谈话和人际交往中的“平凡”。最平凡最受人欢迎的交谈者是“倾听者”：“大多数情况下，当一个好的听众，欣赏别人的表现，就是建立人际关系的第一个好办法。”最糟糕的想法，就是“今天要用语言征服那个人。”结果是针锋相对，面红耳赤。“你看有些人，瞪着眼睛看你说话，你以为他听进去了，他没有，他在找你说话的间歇来插言，来抢话。他是一个全神贯注寻找发言机会的人，就像一个蹲在路边虎视眈眈准备拦路抢劫的强盗一样。”读到这儿，对照一下我自己，只能叹口气，看来，世界上最不平凡的事，就是甘于平凡呵。

 

——要合群。在潘石屹看来，生命是一个共同体，就像草一样，一根草活不了，草连成片，才成气候。但他这样说，并不是要搞生命共产主义，他不反对“个性”，也不反对“自我”，他反对的是过分的“自我”。他把“自我”比作盐，没有它，没有人生的美味，多了，就破坏了美味。既要自我，又要群体，怎么办？磋商。自我通过磋商达成与别的自我的合作，所以他认为，“人人参与的磋商才具有普世价值”。杜甫有诗云：“繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开”。独树一帜的繁枝容易凋落，细细磋商的小草和嫩蕊慢慢茂盛。

 

——要无为。世界最无为的生命大概就是草了。它不追求什么，也不拒绝什么，不逃避什么，也不挽留什么。起伏随风吹，荣枯顺岁时。作为企业领导人，潘石屹认为，公司做得越大，越要无为而治理。无为而治，其实是顺势而为，“我们好像水上的小舟，依托流水的力量前行。我们要尊重它，感应到它，顺应它。如果你以为你有一点权力，可以无所顾忌，搞乱生活，是一定会受到惩罚的。”禹作敏、牟其中等人如果能早一点悟出这个道理，下场肯定要好得多。

 

关于潘石屹这本书，当然还有许多话可说，比如要顽强，要敬畏之类，不过，如果一定要我对它提出一点批评意见，我最想说的是，潘石屹的哲学是一个有明确人生目标的人的哲学，不是一个活在当下的人的哲学，后一种人欣赏的不是地上的小草，而是空中的微风和天上的白云。

 

2008年4月17日

 

潘石屹的“草根哲学”——读他的新著《我用一生去寻找：潘石屹的人生哲学》

 

——原载2008-4-28《经济观察报》第48版“商业评论”

 

 

 

 

中央媒体警告：精英里通外国 妄图操控中国经济 瞭望周刊

 

　　来源：瞭望

 

　　《瞭望》——中国大型时事政经新闻周刊。新华通讯社主办， 1981年4月创刊。作为中国最早详尽报道国家高层决策信息的刊物，从创刊时“中南海纪事”专栏起步，便以传递来自中国高层的第一手独家新闻，引起国内外读者的高度关注，树立起她的权威地位。依托新华社驻国内外记者网络，形成了颇具优势的新闻采集能力。中共中央和国务院各部、委、办、局及研究机构，各省、直辖市、自治区党委和政府，都十分支持《瞭望》的工作，许多负责人亲自指导报道选题、接受采访、撰写稿件。

 

　　活跃在中国境内的境外利益集团，通过各种方式，越来越多、越来越深地介入中国经济决策。有关中国的经济主权受到侵蚀的话题越来越引起关注。与发达国家相比较，在华的境外利益集团无拘无束，为所欲为，应实施有效制约。

 

　　对外开放30年，进入中国的外资早已告别“散兵游勇”状态。为巩固和扩大在华利益，这些外资依靠自身雄厚经济实力与母国强大政治后盾，通过各种方式，活跃于中国各级政府部门与重要民间团体之间。由于缺乏有效的制约与制衡，各类境外利益集团通过各种途径，越来越多、越来越深地介入了中国重大事务，并带来一系列复杂影响。

 

　　境外利益集团在华活动手法

 

　　近些年来，境外利益集团在华活动十分活跃。而中国官方与民间对这类活动及其影响缺乏清晰认识。

 

　　其一，强力公关。境外利益集团熟谙中国国情，巧妙利用各方人脉，想方设法接近各级领导人，一方面试图进行商业游说，影响相关决策；另一方面可作炫耀资本，为商业活动铺路。有媒体曾在相当长一段时间，在黄金时段播放、或于头版头条刊登领导人会见外国企业家的镜头与画面。而为击败竞争对手的并购，积极游说省市政府相关主管部门，取得了官方鼎力支持的例子也不少。

 

　　其二，利益输送。境外利益集团或聘请一些部门领导与职员做咨询师，或将相关课题配以丰厚的课题经费，给予有关部委研究机构与学者等为途径，对中国相关部门决策与立法施加影响。某些国际大公司常年、多次以课题研究名义，向国内一家研究中心提供研究经费，该中心投桃报李，一直为跨国公司的在华利益而奔走呼号。此外，以安排出国观光、子女境外就读、协助转移资产等条件，或以参加国际学术研讨、邀请做访问学者、收录论文进SCI（科学引文索引）、授予名誉学位或职称等为诱饵，吸引中国官员、学者为其效力。

 

　　其三，与国内利益集团结成共同体。在对外开放进程中，中国滋生了一大批从事“买办”活动的掮客，这些掮客与境外利益集团形成日趋紧密的“共生”态势，游走在境外利益集团与国内各级政府部门之间，获取超额收益。与境外利益集团结成利益共同体的还有法人。一些大型中资企业为了自身的短期利益，充当外资的“铺路石”与“敲门砖”。如某些有违常理的合资路线，一开始就体现出外资的独资图谋。由于中方出资人往往缺乏有关经营经验，因此合资公司实际由外资主导。

 

　　其四，与一些地方政府形成共生。在GDP增长作为主要考核政绩的制度安排下，一些地方政府纷纷进行“冲向底部”的“割喉战”，争相招揽外资，过度引进，超前开放，导致日趋严重的“外资崇拜”。如有的地方政府在筛选当地骨干企业的战略投资者时，首先排除的是中资企业，执意将国有股权转让给境外投资者。“两税合一”刚刚提上议事日程，有的地方政府和某些外资企业便联合行动，希望影响立法机关的决策，保留外企特殊优惠待遇。

 

　　其五，跨国垄断资本结成联盟。中国第一、世界第五的电池生产商福建南孚公司已成为跨国垄断资本合谋的经典案例。1999年南平市有关部门为改善治理结构而主导引进外资，但竭力避免被同行产业资本（主要是竞争对手美国吉列）所并购。然而，以摩根士丹利为首的国际基金在2002年对南孚实现控股后，2003年就将所持股份全部转售给吉列。

 

　　其六，借助总部所在国政治力量。以政治促进商业利益，是国际社会“通行规则”，境外利益集团自然精于此道。如获悉中国有关重点工程需要数亿美元的设备和技术时，有的外企极力游说该所在国政府与中国政府沟通，甚至通过国家领导人访华促成与中方签署巨额供货协议或交易。

 

　　透过现象认识利害关系

 

　　经济主权是政治主权的基础，也是国家经济安全的重要内容。保持经济主权的独立是中国对外开放的前提，也是实现经济繁荣、国家富强、民族自决的重要保障。一国的经济主权不仅体现在领海、领土的管辖与治理权，更重要的是集中在经济自主决策权。

 

　　当前，活跃在中国境内的境外利益集团，通过各种方式，越来越多、越来越深地介入中国经济决策。有关中国的经济主权受到侵蚀的话题越来越引起关注。

 

　　一是影响中国重大决策。美国现任国务卿在任国家安全顾问时，就特别强调，在军事对抗、政治角力、经济竞争的同时，应当更加注重对目标国知识精英的影响。境外利益集团利用在华获得的丰厚利润，自己培育并拥有分析师，或高薪聘请优秀华人学者担当顾问或独立董事，通过境内外媒体精心包装、刻意打造，提供各类活动舞台，提高其知名度、美誉度，从而成为中国国内行业精英，拥有强大的话语权，以期影响行业乃至国家宏观经济决策。

 

　　如中国的国有企业股份制改造、股权分置改革、引进境外战略投资者、海外上市等谋划时，表面是相关经济学者在呼吁，实际都或多或少渗透着美国金融机构、智囊机构的决策诱导。其中，某些市场化、国际化倾向，有可能使国企逐步沦为外企的并购对象，乃至市场被控制或垄断。

 

　　从另一面看推进中国优质大型企业或国有垄断企业境外上市，既要为外国金融服务机构提供巨额咨询、审计、评级、承销费用，又造成中国财富通过“分红”形式输送到境外，如中石油、中石化、中国移动、中国联通四家公司当初境外上市融资不过百亿美元，但是随后四年海外分红就超过千亿美元。

 

　　二是影响中国立法。某些跨国公司在中国大举并购，当中不乏涉及谋求或实现市场垄断的情形。起草和颁布《反垄断法》是解决外资并购垄断问题的重要手段，但是境外利益集团与国内相关利益集团一道施加影响，致使《反垄断法》推迟出台达十多年之久。

 

　　三是影响中国政府威信。中国政府明文规定，中国金融实行分业经营、分业监管。但习惯且擅长全能运作的某些外资机构，利用中国混业监管上的某种缺失，加速在中国金融业的网状布局，有关外资金融机构已在华拥有银行、证券、保险等多种分支机构，“明目张胆”地实施混业经营。

 

　　为抑制房地产市场泡沫膨胀，自2004年开始，中央政府实施以紧缩银根为主的宏观调控。但是，若干外资机构凭借其强大的经济实力以及独特的优越地位，向本土房地产公司提供包括融资在内的各类金融服务。一些国际顶级公司，直接或间接进入中国房地产市场影响房价。

 

　　在境外利益集团的影响下，有的部门与机构，扩张自己的部门利益、局部利益以及部门局部中的小团体利益，为此往往不惜采取欺上瞒下的方式，误导高层决策。

 

　　四是影响中国法律威严。一些外企集体抵御《劳动合同法》出台，是因为这类外企违法用工比比皆是。有的外企一直不与劳动派遣者签订劳动合同，目的是随时可以辞退这些员工，而且不用支付赔偿金。

 

　　依法纳税是每个公民与法人的义务，依法征税是每个国家的税收主权。不少在华外企长期存在“长亏不倒”和“越亏损越投资”的怪现象，2005年账面亏损的外企占总数60%以上，其实质大都是通过各种避税手段转移利润，并通过各种公关活动持续避税获利。国家税务总局的不完全统计资料显示，一些跨国公司利用非法手段避税，每年给中国造成税收收入损失保守估计达300亿元以上。在中国经济年均增长约10%、税收年均增长高达20%～30%的态势下，2004年外资（包括港澳台商企业）百强纳税增长率为零。

 

　　中国《工会法》规定，在中国境内的企事业单位、机关中的劳动者，都有依法参加和组织工会的权利，任何组织和个人不得阻挠限制。但是，某些外企以“建立工会组织不符合国际惯例”等理由拒绝员工参加和组织工会。在华外企近50万家，雇用职工2000多万，但是组建工会的外企不到20万家。

 

　　五是影响中国社会和谐稳定。在有的地方部门的庇护下，一些跨国公司长期漠视中国劳动者的合法权益，以至于相关劳动纠纷愈演愈烈。恶劣的工作条件、低廉的工资水平、缺乏各类劳动保障等因素，使外企职工群体性事件有逐年上升的趋势。

 

　　中国民间经济分析机构安邦集团提供的数据称，跨国企业在华行贿事件近十年来一直呈上升趋势，中国调查的50万件腐败案件，64%与国际贸易和外商有关。

 

　　借鉴国际经验制约境外利益集团

 

　　在西方国家，对境外利益集团的游说等活动，如果不加限制，就有危害本国利益的可能。与发达国家相比较，中国的境外利益集团无拘无束，如今该是依法进行有效制约的时候了。

 

　　首先，约束境外利益集团活动。

 

　　方式一，法律制约。美国主要有三部法律——《外国代理人登记法》（1938年）、《联邦院外活动管理法》（1946年）和《院外活动公开法》（1995年） ——对境外利益集团的活动进行直接管制。主要涉及：对“游说者”的法律地位进行明确界定；实施主动登记制度、定期报告制度与身份表明制度；以及对违法者实施民事与刑事处罚。其他法律也对境外利益集团的行为进行限制。如《联邦选举法》禁止外国人和外国代理人对选举进行捐款，《政府道德法案》禁止外国人和外国代理人向政府官员馈赠礼物。

 

　　方式二，舆论与社会监督。新闻媒体的报道揭露比法律制约更加及时有效，鼓励新闻媒体、社会大众以及其他各类组织机构，对跨国公司、相关涉外团体与个人的行为进行监督。在美国国会注册的游说组织大约有两万多个，但是注册为“外国代理人”的不到500个。大多数为海外利益进行游说的组织并没有主动履行注册义务。因此，仅靠法律对“外国代理人”的行为进行约束远远不够，而舆论与社会监督有效弥补了这一不足。其中，社会组织就扮演了极其重要的角色，在防范外国利益集团的活动中，往往是目标的提出者、活动的领导者和推动者。这些组织往往由国会议员或专业律师发起建立，拥有雄厚的资金基础、严密的组织结构和明确的行动议程，并与政界保持着密切的联系。

 

　　方式三，鼓励与境外利益集团相对立、相竞争的利益集团的发展，实现博弈的基本平衡。鼓励竞争性行业商会和同业公会、行业协会以及社会公益团体的发展，形成对强势集团的制衡。

 

　　其次，制约学者与“掮客”行为。

 

　　规范部分学者的“研究”行为。本着“管住政府，放开民间”原则，约束、规范各大部委研究机构与学者接受境内外企业、机构资助的课题研究，严格禁止涉外部门工作人员在外企或驻华商会等的“变相任职”。鉴于行政干预力的敏感以及道德制约力的缺失，鼓励相关社会公益团体对那些充当“黑嘴”或境外利益集团代言人并造成严重不良社会影响的学者提起法律诉讼，以制约某些学者日益严重的道德风险问题。增加决策与执行的透明度，鼓励媒体进行公正的舆论监督，激励公众进行必要的社会监督。

 

　　约束“掮客”的买办行为。充当掮客、游走于境外利益集团与国内各政府部门之间的有一些是领导干部子女亲属。因此，强化高级领导干部财产与子女亲属就业的申报、登记与公示制，敦促高级干部以身作则，身体力行，管教好自己的子女亲属。

 

　　再有，遏制部门与地方利益膨胀。部门利益与地方利益膨胀，有可能驱使一些地方政府或部门与境外利益集团“同舟共济”。部门利益、地方利益与境外利益的紧密交织，是境外利益集团活动为所欲为的主要诱因。因此，必须坚决遏制部门利益、地方利益的不断膨胀。（江涌作者为中国现代国际关系研究院经济安全研究中心主任）

 

 

 

诺贝尔奖经济学家警告：美国经济可能严重衰退 综合新闻

 

诺贝尔经济学奖得主史提格里兹指出，美国经济已经陷入衰退，而且可能会重演一九三零年代经济大萧条的历史，“问题在于，政府将如何因应”？

 

　　据中央社报道，史提格里兹是哥伦比亚大学教授，曾获二零零一年诺贝尔奖，他在美国时间二十五日接受国家广播有线电视公司（CNBC）访问时，详述了他对美国经济的悲观看法。他说：“这将成为继大萧条之后，最严重的经济衰退现象之一。”

 

　　他解释道，造成目前状况的主因，前所未见，使得主其事的官员不知如何解决。以往经济衰退的主因是库存过多或通货膨胀过高，但美国目前的衰退却是因为银行和其他金融机构“严重受创”，以致不愿或无力放款，使得借款人一筹莫展，而这些借款人原本可推动经济活力。

 

　　史提格里兹说，如今联邦准备理事会也耗尽了筹码以及投资人和计画当局所寄予的信心。他说：“联准会将进退维谷，我们担心贷款问题是应该的，而同时我们还必须开始担心房市问题。”

 

　　此外，通膨即使不是此次衰退的主因，也仍然有其威胁。史提格里兹指出了目前的双重危机，那就是高油价连同粮食价格不断攀升，使得商业受损，并使消费者忧心。他说，“油价问题尤其严重”，这使更多美元“流向海外”。

 

　　他指出，房市萧条的严重性，甚于一般人的理解，因为房市若是繁荣，美国人民就能提领上百亿美元的房屋净值贷款，“如今房价下跌，这就很难行得通了”，因而使这部份的贷款支出枯竭。

 

　　关于美国政府的经济振兴方案，史提格里兹认为，“布希政府的因应措施太少、太慢，而且很不高明”，因为表面上透过退税而挹注经济的金额若与他前述各项因素所抑制的流动性相较下，根本是“九牛一毛”。

 

　　他建议：“如果真要振兴经济，就应该增加失业保险，偏偏总统的立场是希望大家出去找工作，但根本没有就业机会。”

 

 

 

中国经济学家:美国房价两年内还要下跌13%-20% 北京青年报

 

昨天上午，中国国际金融公司首席经济学家哈继铭在招商地产公园1872项目售楼处举办的财富论坛上指出，美国房价到2009年年底前还要下跌13%-20%，受此影响，美国经济将继续出现衰退从而影响到包括中国在内的全球经济。昨天,哈继铭首先给到场的数百购房人吃了颗定心丸。“看中国经济，要掌握15个字，即长期看人口，中期看美国，短期看政策。”他说：“也正是如此，从长期看，未来15到20年内，中国房价都将呈现趋势性上升，而15到20年后，房价会下降。”他解释，到了那个时候，中国人口结构发生了变化，普遍都是两对老夫妻对一对小夫妻，因此，房子就会出现过剩，房价特别是小户型的房价就会跌得很厉害。

 

　　哈继铭认为美国此番房价的调整期还没有结束。他认为，此次在美国爆发的次贷危机其实是一个表面现象，背后的本质是“美国房价的下降。”那么，美国房价的调整期还要持续多长时间？哈继铭认为，“从美国以前的房地产市场调整周期看，一般是三到五年的周期，而此次美国房地产市场的调整才不过两年，因此还要继续下降，起码2008年和2009年的上半年，美国房地产市场都会继续呈现趋势性下降。”而由于考虑到目前美国房价租金比和历史上最低的时候比高出20%左右、目前的房价收入比和历史上最低点比还要高出13%左右等，因此，哈继铭判断，美国房价在2009年年底前还将下跌13%-20%。

 

　　考虑到美国房价下降对美国经济的影响，继而对全球经济的影响，哈继铭判断，明年中国经济也可能出现增长减缓的趋势。在这种背景下，为了拉动固定资产投资，明年对房地产的宏观调控有可能会放松，以加快建房速度，带动经济发展。

 

　　而当有购房人问到目前北京等房地产市场出现盘整，将延续多长时间并有可能带来房价多大幅度的调整时，哈继铭并没有对此作正面回答。他在再次强调15到20年内中国房价将出现趋势性上涨，建议购房人要“买大房子比买小房子好”。此外，他还指出，眼下因为楼市调整带来的很多不确定性，以至很多购房人都在等待最好的购房时机。对此，他说，“如果楼盘打折后，没有人买房了，那你也别买了；而如果打折后，还有人抢着买，说明需求还是存在的，该买就买。”

 

 

 

中国崛起一种新群体精神:"绿领" 直指内心品质 中国新闻周刊

 

中国新闻周刊／绿色是每个人都向往的生活意境，但在经济高速发展的今日中国，成为了少数人的时尚。这是农耕文化被工业文化解构过程中的文化症候，虽然略显矫情，但正好击中了城市文明的精神挣扎和盛世危言。

 

时尚分子们目光一转，寻找到了新的主题:绿色生活。

 

这部分人，可能是白领，可能是金领，也可能是灰领，其职业身份标示他们的社会位置——他们首先是有一定经济能力的人。另外，在这些"领"的社会身份之外，他们还有一种内在的品质身份——"绿领"。显然，区别于传统的"领"，"绿领"是直指内心的。

 

时下，这种生活主张，正被城市时尚人群标榜开来。意思是:在善待自己的同时也要善待生存环境。这两种善待，发生在环境污染、食品安全频频告危的表面繁荣的背景之下，显得有些反讽意味，但却也正好契合社会公义。

 

绿色成为少数人的事情

 

吕艳就是这样一个"绿领"。作为安利公司北京经销商的她，两年前毕业于北京大学法学院，获硕士学位。

 

之前,在交通银行总行工作的吕艳，总希望自己的时间能由自己支配而不可得。对她而言，换工作是为了一种更善待自己的方式。

 

换工作后，吕艳每天上午都会待在家里，她会用较长时间来为自己准备一顿非常丰盛的营养早餐，内容包括牛奶、全麦面包、蛋白质粉，还有核桃仁、杏仁等坚果，以及鸡蛋和水果。然后再为自己安排一天的工作。

 

吕艳很喜欢她现在的生活和工作的状态，"我会有很多社交时间，和朋友一起喝茶、爬山、打球。"

 

曾经是北大山鹰社成员的吕艳具有极强的环保意识，到超市购物时，她总会用自己带来的包，极少使用店里提供的塑料袋，即便使用，也尽可能减少数量。

 

2005年5月，吕艳作为环保志愿者参加了"2005?地球第三极珠峰环保大行动"，和其他近百名参与者一起，对珠穆朗玛峰海拔5120米大本营至海拔8000米之间的登山废弃物进行全面清理。在那次活动中，志愿者们克服了冰雹、大雪、太阳灼晒、八级山风、严重高原反应等难以想象的困难，用双手捡拾废弃物达400多袋。

 

"尽管单一次活动捡不了多少垃圾，但它具备很强的象征意义。"吕艳对本刊说，"户外活动爱好者大多数都是环保主义者。因为爱好自然的人是不希望自然受到破坏的。"

 

事实上，每一个人都崇尚绿色，都希望生活在蓝天白云下，满心洁净，不染尘埃。而在一个高速发展的社会里，环境作为代价被严重透支，个人被卷入这个高速运转的社会机器中，要想刻意地专注于绿色生活，就要付出比较高的成本了。所以，像吕艳执著的这种绿色生活，在目前还是少数人的事情。

 

通常，少数人很标榜地去做大多数人想做而没资本做的事情时，这个事情本身就具备了作为时尚的基本元素了。所以，"绿领"成为我们时代的时尚英雄。

 

"绿领"，追求什么

 

"绿领"追求一种充满绿色的生活，这种绿色早已突破了传统意义的健康藩篱。

 

"绿领"的年龄普遍年轻化，他们多出生于1970年代至1980年代初。这个群体依靠自己的教育背景在30岁甚至20多岁时就已经拥有了前一代人四五十岁才能拥有的财富和生活质量。但在时尚消费中他们更具理性，信赖品牌，但不会变成品牌的奴隶，在购物时，他们会先想想自己是否真的需要这件东西。

 

作为摄影爱好者的吕艳，几年来一直在使用她在学习摄影之初所购买的二手雅西卡相机，"它完全可以满足我现在的需要，我为什么还要再买一部新的呢？"

 

与此相反，在买书、户外活动、艺术欣赏和自我保养上，吕艳愿意花费更多的心力。

 

陈岩是IBM中国软件开发中心的高级工程师。在刚刚过去的2005年，从3月份开始到年底，他几乎每个月去一个地方，武汉、大连、贵州、四川、山西、宁夏、湖南。在刚刚过去的春节，陈岩还去了一次徐州。陈岩把自己的旅行目的定得很简单，如他去哈尔滨，是想看冰灯，去武汉是要看樱花，去额吉纳旗只为看胡杨林。

 

对于旅行和读书，陈岩毫不吝惜金钱，但在上下班上，陈岩则坚持不打车，也不为此买车。"也许我有特殊性，因为上下班的公共交通特别方便，而且会坐到座位，车上也有空调。既然舒适程度相同，我何必舍弃几块钱的公交不坐而去坐几十元的计程车？"陈岩的这种消费观念也体现在他对买房的看法上。花钱给父母买了一套房子的陈岩自己仍然租房居住，原因不在于钱，而是陈岩认为现在北京房价性价比不符合他的消费原则。

 

但作为"绿领"更突出的特质，还是他们对环保等公益事业的关注，他们通常具有某种社会志愿者的经历或乐于参与一些慈善捐助。对人与自然、人与人之间的交往他们希望能够拥有一份相对纯粹的简单。

 

"绿领"成为一种群体精神

 

"绿领"们通常不会寂寞地生活，他们或发起或参与各种名目的团体，在这里，不但可以找到彼此相类的朋友，更可以把具有共同心愿的人汇聚起来，做一些他们认为对社会有益的事情，并从中获得快乐。

 

《时尚先生》主编王锋把"绿领"生活视为一种对和谐生活方式的选择。"就像时尚概念的转变，以往时尚多半关注人的衣食住行，是物质享受这方面。但现在有了新的特质，我们可以称之为"硬时尚"。所谓硬时尚是相对于衣食住行的另外一面，是一些新呈现出来的思想观念和能够代表一定社会走向的价值观。"王锋说。

 

对于"绿领"的认识，北京格美林科公关顾问有限公司中国地区总裁左士光向本刊解读:"有一些事业，但不要放弃了生活；有一些金钱，但不要被金钱统治；追求品位生活，但少些附庸风雅和装腔作势；接近自然，但不要远离社会离群索居；享乐人生，也对那些比我们不幸的人心存同情和救助之心；在品味自己生活的同时，还不忘走出去看一看这广阔的世界。"

 

"'绿领'，简而言之就是热爱大自然、追求健康生活方式。他们拥有白领的教养、金领的身家、粉领的悠哉、灰领的大脑，但无论穿衣打扮、生活方式还是工作状态，都极力朝绿色时尚靠拢。"有人如此诠释"绿领"。

 

这种具有完美主义色调的描述会看起来更像是一种理想化的奢求。然而左士光自己的生活就是这样安排，并且旗帜鲜明地打出"绿领"标志。

 

在加拿大工作和学习期间，左士光的足迹就已经踏入欧洲、美洲、非洲等地，热衷于登山攀岩、潜水滑雪之类运动。他曾写过一本游记，内容提要中如此阐述该书内容:"(他)背着行囊以与众不同的旅行方式实践着自己的'绿领'主张。这期间虽有找不到旅馆而住火车站、睡板凳、一天三顿吃西红柿的艰辛，也有做客乡间别墅、'独霸'贵族花园的快乐……一路上还编出了很是出彩的《东北人都是活雷锋》之欧洲版。"

 

归国后，左士光与其他几位归国创业的朋友共同组建了"绿领俱乐部"。

 

同为"绿领俱乐部"发起人之一的北京龙迹天地科技有限公司CEO卢建向本刊介绍，绿领俱乐部会经常举办一些party，组织成员参加滑雪、击剑、皮划艇、登山等户外活动，为大家提供相聚的机会；同时，还开展一些以环保和慈善为主题的公益事业。

 

事实上，财富的多少，在实际意义上也划分了"绿领"的层次，无论如何，任何人只要有这种意识，就能或多或少地追求自己可以达到的绿色意境。但起码在目前，"绿领"生活还是少数人的时尚。

 

然而，毕竟时尚没有错，绿领没有错，错的是我们这个过度开发环境的时代。什么时候，绿色生活回归其本来的意义，任何人都能唾手可得的时候，它的时尚功用也就终结了。大多数人，都在期待着这一天的到来。